(Lesson 4)

(Why Does God Allow Suffering?)

В Европе, к примеру, свирепствует агностицизм. Серьезное разъедание религиозной веры началось там, когда величина страдания и смерти первой мировой войны поразила дом миллионов выживающих Европейцев. Более чем 10 миллионов человек умерло, и другие 20 миллионов было ранено в том массовом конфликте.

Как писал Британский автор Дэвид Л. Эдвардс: “Опыт в Европе в век науки неоднократно показал, что вера в Бога может быть сокрушена из-за страдания” (Будущее Христианства, стр. 339). Он объяснил, как это произошло: “Первая мировая война была великой [религиозной] катастрофой. Она принесла меньше физического вреда, чем вторая мировая война; однако, она нанесла намного больший ущерб Христианству…В традициях европейских церквей мало что подготовило их для духовного кризиса…Все они поощряли своих членов молиться за победу и безопасность, только для того, чтобы обнаружить, что облако ядовитого газа затмило все доктрины, которые казались настолько яркими во дни мира… Эта была война, которая нанесла большой ущерб старо-стильному церковному учению о том, что Бог является хозяином положения, подобному священнослужителю, контролирующему свой приход” (стр. 306-307).

С тех пор большинство европейцев стали полагать, что вера в Бога едва ли оправданна. Многие выразили мнение, что Бог не обращал внимания на крики мучений, исходивших от пропитанных дождем траншей первой мировой войны и нацистских лагерей смерти (концлагерей) второй мировой войны. Эта волна сомнений была настолько велика в Европе, что на некоторых ее территориях многие древние церковные здания были проданы для использования под книжные магазины, конторы (офисы) и даже ночные клубы.

Как мы можем примирить мучения и страдания с Библейским образом Бога любви? Почему Он допустил ужасные бедствия, которые принесли страдания человечеству? Объясняет ли Библия страдания? Открывает ли она Бога, могущего контролировать вселенную? Если у Него есть такая власть, то почему Он немедленно не положит конец страданию?

Множество людей, верных и неверных, видят бедствия, личные, национальные или глобальные, и мучатся над этими вопросами. В этом уроке мы увидим, как Библия обращается к этой загадке. Почему Бог допускает страдания?

(Freedom of choice or freedom from suffering?)

Если мы желаем обрести ясное понимание того, почему Бог допускает страдания, мы должны прямо столкнуться с другим важным вопросом. Как мы можем иметь истинную свободу выбора и в тоже время получить свободу от страдания? Мы отчаянно желаем иметь обе свободы. Но возможно ли иметь их обе в одно и то же самое время?

Если и существует какой-либо единственный идеал, которому фактически поклоняются на Западе, то это - свобода. Свобода является основным принципом нашей социальной системы. У многих людей есть желание защищать свою свободу и право на самоопределение своей жизни.

Сам Бог предоставил людям свободу выбора. В действительности, это- часть великого замысла Бога. Он не заставляет нас идти по какой-то определенной тропинке, но Он позволяет нам выбрать путь, по которому мы пойдем. Относительно темы выбора, Бог сказал древнему Израилю: “Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь…” (Второзаконие 30:19).

Русский писатель Федор Достоевский пылко выразил то, что, возможно, является преобладающим представлением Запада о важности свободной воли. В 1864 году, в своих Записках из подполья, он писал о нашей потребности в самоопределении: “Человеку нужна только его свободная воля, и неважно, сколько она стоит и к чему приведет”.

Но какие есть преимущества и недостатки у свободной воли человека? Мы должны помнить, что свобода выбора предполагает как хорошие, так и плохие результаты. Цена может быть огромной. Наш выбор может привести к бедственным последствиям.

В начале 20 века, как и сейчас, люди свободно делали свой выбор. Лидеры народов принимали важные по последствиям решения. Гордость, упрямство, опасения, стратегическое планирование, а также вовлечение в политические и военные союзы – все это сыграло свою роль для того, чтобы начать первую мировую войну. Как только эти условия были созданы, народы обнаружили себя пойманными в запертом ущелье непрерывного, почти бесконечного убийства молодых солдат. Мы видим подобные примеры на протяжении всей истории.

Но, во всем этом хаосе, настоящий вопрос заключается не в том, жив ли Бог и слушает ли Он участников, а в том слушают ли они Его.

Павел кратко описывает человеческое состояние: “ Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира” (Римлянам 3:15-17). К сожалению, разрушения, мучения, сердечные боли и страдания приходят не только к тем, кто принимал плохие решения. Многие последствия нашего выбора затрагивают, без разбора, и невинных. Невинным людям часто причиняется боль. Слишком часто те, кто не принимал плохих решений, страдают от них больше всего.

Моисей подтверждает этот принцип: “Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода” (Числа 14: 18). Последствия некоторых грехов, как мы видим, длятся в течение нескольких поколений.

Неправильный выбор человечества является причиной большинства страданий, которые мы видим в мире.

(The Sovereignty of God)

Как Библия сравнивает власть Бога и власть народов?

" Вот народы – как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах ... Все народы перед Ним как ничто, – менее ничтожества и пустоты считаются у Него" (Исаия 40:15-17, сравните стихи 22-23).

Бог открыл пророку Иеремии, что после 70 лет вавилонского пленения некоторым евреям будет разрешено вернуться на свою родину. Они восстановят город Иерусалим и храм. Для того, чтобы выполнить это пророчество, Бог влиял на Кира, царя Персии; Бог, возможно, контролировал некоторые из его мыслей и решений. Он “возбудил дух Кира” так, что царь издал указ, разрешающий восстановление Иерусалима и храма.

" Сердце царя – в руке Господа... куда захочет, Он направляет его” (Притчи 21:1).

Мы можем увидеть, что причина, по которой Бог не остановил страдание человека и мучения на земле не кроется в том, что у Него отсутствует контроль за тем, что делают люди. Он может управлять даже самыми высокими уровнями правительства. То, что мы видим - это то, что Он предпочел вмешаться в ситуацию лишь в редких случаях.

У Бога есть план, великая цель, которую Он разрабатывает. Этот великий замысел требует того, чтобы Он позволил людям проявить свою свободную волю. У нас есть возможность делать выбор против Его закона. Бог, выполняя Свою цель, позволяет людям делать выбор, противоположный Его совершенной воле.

(Why suffering?)

Известный автор задал вопрос по существу: “Если Бог является бесконечно хорошим, и также Он обладает бесконечной властью, то почему зло должно вообще существовать?” Это – тот вопрос, на который все мы желаем получить ответ.

Бог открывает Свое намерение, по которому Он позволил мучения, в настоящую эру, когда мы должны бороться против нашей разрушительной природы и рассуждения. Наша свободная воля, наша свобода выбора, наша свобода в области моральной этики предоставляют ключ для понимания, почему Бог позволяет злу и страданию существовать.

С какими главными выборами столкнулись наши прародители?

" Дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла" (Бытие 2:9).

Первая книга Библии рассказывает о двух деревьях, которые сотворил Бог. Одно представляло путь к жизни и избыточным благословениям, другое – путь к страданиям, боли и смерти. Он дал Адаму и Еве выбор, состоящий из двух деревьев. Но он не оставил наших прародителей в темноте. Он объяснил последствия выборов, которые они могли сделать, и даже остерег их от принятия неверного решения (Бытие 2:15-17; сравните 3:3).

" И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел" (Бытие 3:6).

Хотя Создатель человека ясно предупредил первого человека не есть плода от дерева познания добра и зла, Он не стал чинить препятствий Адаму и Еве в принятии ими неправильного решения. Бог создал их обоих по Своему образу и предоставил им свободу выбора.

Бог является олицетворением святого, праведного характера. Он всегда избирал поступать мудро и хорошо. Не существует никакой власти выше Его, которая заставляла бы Его быть праведным. Праведность всегда была и всегда будет стилем Его жизни. Его природа – это любовь, высшее выражение Его совершенного характера (1 Иоанна 4:8, 16).

Так как Бог хочет, чтобы мы были похожими на Него, Он не сделал нас автоматами. Если бы Он поступил так, то мы не могли бы выработать праведный характер, тот же самый характер, который есть у Него. Он не мог бы слепить из нас Свой духовный образ. Для того, чтобы выработать характер, мы должны оценивать наши выборы и осознавать их последствия. Мы должны выбирать между правильным и неправильным, мудростью и глупостью, неосмотрительностью и бдительностью.

" Сеющий неправду пожнет беду... " (Притчи 22:8).

Павел объяснил принцип жатвы, что кто сеет в Галатам 6:7-8. Современный перевод Библии (Москва, 1998 г.) особенно ясно передает этот стих: “Не обманывайте себя: Бога нельзя обмануть. Ибо что посеешь, то и пожнешь. Кто посеет семя ради собственной греховной плоти, пожнет от этой плоти разрушение. Тот же, кто посеет семя во имя Духа, пожнет от Духа жизнь вечную.”

Библейская запись показывает, что Бог редко вмешивается в свободную возможность человека делать выборы. Мы находим примеры в Библии, в которых Бог временно вмешивался для ограничения свободы либо народа, либо отдельной личности избирать курс действий ; в некоторых случаях для того, чтобы защитить Своих слуг, в других – для того, чтобы исполнить пророчество.

Однажды Он побудил Царя Саула непроизвольно “пророчествовать,” для того, чтобы защитить Его слугу, Давида. Но вскоре Саул вернулся к своим старым путям.

(The Importance of godly character)

Многие люди желали бы знать: Почему Бог просто вначале не создал людей как духовных существ без человеческой природы? Почему Он вначале создал нас физическими, из праха земного, а затем предложил нам вечную жизнь, только в случае если мы будем решительно бороться со слабостями нашей плоти?

Если Бог может делать все, то почему Он не создал нас сразу же с совершенным характером? Другими словами, что является целью этой трудной и тяжелой физической жизни? Нельзя ли было избежать нашей сердечной боли и страданий?

Конечно же, Бог мог сделать все это, если бы Он пожелал создать нас без личного характера, который необходим для того, чтобы делать личный выбор. Мы опять возвращается к теме нашей свободной воли, наши свободы выбора. У Самого Бога был выбор относительно того, как будет создан человек. Он мог бы создать нас автоматами, функционирующими подобно роботам, у которых единственным ходом действий является выполнение инструкции их изготовителя. Но он избрал создать нас подобными Ему, способными делать выборы, которые ограничены лишь нашим знанием и характером. Это требует того, чтобы мы различали правильное от неправильного и того, чтобы наш характер постепенно развивался посредством наших решений под руководством и помощью Бога.

" Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять " (Ефесянам 2:10).

"... Обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины " (Ефесянам 4:22-24).

Бог не закончил работать над нами. Мы все еще являемся Его творением. Он создает в нас “праведность и святость истины” – Свой характер.

Пока мы все еще люди, наш характер является неустойчивым; он - не постоянен. Мы можем передумать и изменить наше поведение. Мы можем делать ошибки, и учится на них. Мы можем судить по плодам наших правильных и неправильных выборов.

Так как мы можем передумать и покаяться в наших заблуждениях, Бог еще больше может изменить нас и создать в нас желание и способность стойко избирать то, что правильно вместо того, что неправильно. " Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению " (Филиппийцам 2:13).

Конечно, Бог требует, чтобы мы вначале признали и охотно изменили наше неправильное поведение, позволяя Его Духу дать возможность нам сделать такие изменения. Тогда мы сможем стать новым человеком “созданным в праведности и святости истины”.

" Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце" (1 Царств 16:7).

Библия употребляет слово сердце для описания наших внутренних мыслей, мотивов и подходов. Бог знает о том, что происходит в наших умах. Он оценивает наши намерения и побуждения (Евреям 4:12-13). Внутренние аспекты нашего характера имеют наиболее важное значение для Него. Он рассматривает наше поведение в свете того, что находится в наших сердцах (Иеремия 17:10; Второзаконие 10:12).

" И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять" (Иезекииль 36:26-27).

Если мы подчиним нашу волю Богу, Он даст нам силы через Святой Дух для того, чтобы мы жили по принципам праведности, которые Он определил в Своих законах. Каждый из нас должен быть “ делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины" (2 Тимофея 2:15). Именно через изучение Священного Писания мы можем “ быть совершенны… ко всякому доброму делу приготовлены” (2 Тимофея 3:16-17). Бог пишет то, чему мы учимся в наших сердцах через Его Дух (Евреям 8:10; 2 Коринфянам 3:3), делая это постоянной частью нашего мышления и природы.

" Что такое человек, что Ты столько ценишь его и обращаешь на него внимание Твое, посещаешь его каждое утро, каждое мгновение испытываешь его? " (Иов 7:17-18).

Мы сталкиваемся с испытаниями и трудностями, и через них Бог может узнать насколько преданны мы Его стилю жизни. Он должен выяснить: выдержит ли наш характер лишения и страдания. Только тогда Он сможет доверить нам власть вместе с вечной жизнью. Эта жизнь предназначена не только для укрепления характера; она предназначается для испытания этого характера.

" И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет " (Второзаконие 8:2, сравните стихи 15-16).

" О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа " (1 Петра 1:6-7).

Даже праведные подвергаются испытаниям для того, чтобы увидеть насколько верными они останутся в своем обязательстве Богу (Псалом 10:5 в русских Библиях; Псалом 11:5 в английских Библиях). Когда мы сталкиваемся со сложным выбором, Бог может видеть, насколько преданны мы Ему. Только когда мы слушаемся Его под нажимом, глубина нашего характера полностью проявляется. Павел говорит нам, что мы должны “ хвалиться и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, oт терпения опытность, от опытности надежда”(Римлянам 5:3-4, сравните Откровение 2:10).

" Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1 Коринфянам 10:13).

(Jesus Christ’s Profound Example of Suffering)

" Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных... " (1 Петра 3:18).

Христос пострадал не потому, что он заслуживал этого. Он перенес страдания ради нашей пользы – для того, чтобы помочь исполнить цель Бога для нас.

Во время Своего служения Иисус Христос подвергался насмешкам; религиозные лидеры, бывшие Его современниками, презирали и отвергали Его. В этом состояла большая часть Его личных огорчений до Его распятия на кресте. Его соотечественники требовали Его казни. В конце, даже ученики Его покинули Его, оставив Его с судьбой один на один. " Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни " (Исаия 53:3). " Пришел к своим, и свои Его не приняли " (Иоанна 1:11). Он перенес полный диапазон человеческого страдания.

После того, как Он одержал победу над смертью через Свое воскресение, Иисус немедленно объяснил Своим ученикам о необходимости Его страдания (Луки 24:46). Так как Он был безгрешен, Он страдал не за какие-либо Свои грехи, но за наши. Никто еще никогда не испытывал судьбу человечества, лежащую на Его плечах таким образом. Он взял наказание за наши грехи на Себя. Именно это сделало Его страдания и смерть абсолютно необходимыми для нашего спасения.

Каждый христианин должен с готовностью связывать себя со страданием Христа. Через него Он сделал наше спасение возможным. Если бы Он с готовностью не пострадал бы ради нас, все мы погибли бы и никогда не жили бы снова.

" И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною... " (Марк 1:13).

"... Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его [Иисуса] от смерти; и услышан был за Свое благоговение " (Евреям 5:7).

Искушение само по себе является формой страдания и испытания. Сам Иисус Христос должен был оказывать сопротивление желаниям плоти и преодолевать их. Да, так Он поступал! Фактически, Он является единственным человеком, который когда-либо оказал совершенное сопротивление всем искушениям греха (1 Иоанна 3:5; сравните Евреям 12:3-4).

Даже при наличии помощи Отца, требовалась сила воли для сопротивления искушениям Сатаны, и тяга плоти была невообразимой. Нам невозможно понять агонии, которую Он перенес в Гефсимании. Там Он трижды молился Отцу за дополнительной духовной силой для того, чтобы перенести Свое страдание и распятие на кресте, о которых говорилось в пророчестве. Там Он настолько усиленно молился, что “ пот Его [был], как капли крови” (Луки 22:44). Он даже спросил Отца о том, возможно ли избежать этого страдания. Но, на следующем дыхании, Он покорно смирился с тем, что Он знал, было волей Отца (Матфея 26:36, 39-42).

(Why must Christians suffer?)

Одной из самых больших загадок для многих людей является то, почему Бог позволяет хорошим людям страдать. Какая польза, спрашивают они, в том, чтобы пытаться жить в согласии с указаниями Бога, если мы все должны страдать? Бестселлер (хорошо продаваемая книга) констатирует дилемму в ее названии: “Когда плохое случается с хорошими людьми”.

1-ое послание Петра конкретно рассматривает вопрос страдания христиан. Петр понял значение страдания людей, которые праведно живут во свете Иисуса Христа и Его страдания. Петр обращает внимание на две категории страдания. Первая – ради праведности; она приводит нас ближе к Царству Бога. Вторая – по большей степени ненужная, так как она обычно является результатом проблем, которые мы создаем сами себе. Однако, мы весьма нуждаемся в помощи Бога во время обоих видов страданий.

" Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его" (1 Петра 2:21).

" Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него " (Филиппийцам 1:29).

" Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо " (1 Петра 2:19).

" Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное" (Матфея 5:10).

Библия много объясняет о том, почему праведные страдают в этом настоящем злом веке. Большинство мучений вызвано распространенным влиянием Сатаны над людьми, их идеями и подходами (Смотрите “Роль Сатаны в страдании человека,” стр. 4)

Незадолго до Его распятия на кресте, Иисус объяснил Своим ученикам: “Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир…Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше” (Иоанна 15:19-20).

Павел говорит нам, что “ все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы" (2 Тимофею 3:12; сравните 1 Петра 3:14; Матфея 5:11-12).

Большая часть преследования, которое переносят христиане, на самом деле направлена против Самого Христа. Жизнь, которой Он жил и Его учение являются настоящей мишенью. Петр ясно объяснил это: “Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете” (1 Петра 4:12-13).

" В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним" (Иакова 5:10; сравните Евреям 11:24-26).

Все пророки Бога страдали из-за их верности по отношению к Нему. Некоторые выживали; другие отдавали свои жизни. Даниил был брошен в логово львов из-за его веры и практики, но Бог освободил его (Даниил 6:15-23). Его три друга - Седрах, Мисах и Авденаго – были осуждены к смерти в "печи, раскаленной огнем ", так как они не поклонились идолу, но Бог спас их жизни чудесным образом (Даниил 3:8-29).

Давид постоянно взывал к Богу об освобождении от его врагов (Псалом 7: 1-2 (одинаковая нумерация); 17: 18-20 в русских Библиях или 18:17-19 в английских Библиях). Но особенно мы должны заметить его уверенность в Боге:

"Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его, что Он душу их спасет от смерти и во время голода пропитает их. Душа наша уповает на Господа: Он — помощь наша и защита наша” (Псалом 32: 18-19 в русских Библиях; Псалом 33:18-19 в английских Библиях). В общем, воля Бога состоит в том, чтобы дать избавление Своим слугам. Однако, некоторые уже стали мучениками ради Царства Бога, а другим все еще предстоит отдать свои жизни в качестве мучеников.

Согласно традиции, Исаия считается пророком, который был убит через “перепиливание” (Евреям 11:37). Мы читаем, что “иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение” (стих 35), а некоторые “испытали поругания и побои, а также узы и темницу” (стих 36). Стефан, непосредственно перед тем, как он был замучен, взывал к тем, кто был готов побить его камнями: “Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника [Иисуса Христа], Которого предателями и убийцами сделались ныне вы" (Деяния 7:52).

Так было всегда. Это началось с Каина и Авеля. “Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, не так, как Каин, [который] был от лукавого [Сатаны] и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны” (1 Иоанна 3:11-12).

Священные Писания объясняют, что “идущий прямым путем боится Господа; но чьи пути кривы, тот небрежет о Нем” (Притчи 14:2). Люди, у которых пути не являются Божьими путями, косвенно выражают свою враждебность к Нему, когда они проявляют презрение и гнев в отношении Его слуг. Петр хорошо описывает такой подход: “почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас” (1 Петра 4:4).

" ... И Я покажу ему [Апостолу Павлу], сколько он должен пострадать за имя Мое" (Деяния 9:16; сравните 2 Тимофея 1:11-12).

Когда Бог вначале призвал и обратил апостола Павла, он узнал, что частью его служения Христу будет страдание. Страдания Павла были напрямую связаны с великой целью его призвания. Он был уполномочен воскресшим Иисусом Христом для того, чтобы идти к язычникам “открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу…"(Деяния 26:18). Его миссия была встречена усиленным противодействием и преследованием.

... Три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине [морской];… в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников… в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних [приключений], у меня ежедневно стечение [людей], забота о всех церквах" (2 Коринфянам 11:25-28).

Прочитайте 2 Коринфянам 11: 23-33, где ярко описываются многие унижения, опасности и ущерб, которые перенес Павел во время выполнения поручения, данного ему, повсюду распространять Евангелие. Он записал, как он непрерывно страдал в то время, когда он провозглашал Евангелие Царства Бога. Кормление паствы Божьей, членов церкви Бога, было также важной частью его миссии, и любящая забота Павла о церквях тяжело ложилась на него.

Павел говорит нам: “Будьте подражателями мне, как я Христу” (1 Коринфянам 11:1). Поэтому мы также обнаружим, что не возможно распространять евангелие этому хаотическому и больному грехом миру без того, чтобы не встретить противодействие и преследование. Способ и степень сопротивления может разниться – не все испытают тоже самое сопротивление. Христос знает наши способности; Он знает о талантах и ограничениях каждого члена. Все же страдание ради распространения истины Бога является участью всех истинных христиан. Оно было постоянным фактором в жизни Павла и его спутников (1 Коринфянам 4:11-12).

" За которое [за евангелие] я страдаю даже до уз, как злодей; но для слова Божия нет уз" (2 Тимофею 2:9).

Павел работал под облаком подозрения и ложного обвинения. Большинство еврейских лидеров рассматривали его как предателя, римляне же часто были неуверенны, как им следует обращаться с ним – как с дезинформированным римским гражданином, постоянным нарушителем спокойствия или же как преступником. В конце, он умер за свою веру.

" Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе, которые голову свою полагали за мою душу ... " (Римлянам 16:3-4; сравните Филиппийцам 1:25-30).

Ранние христиане рисковали своими жизнями для того, чтобы помочь Павлу и другим членам Церкви. Они страдали ради Царства Бога и их служения другим христианам (братьям по вере) – ради усердно выполняющих золотое правило.

Послание к римлянам увещевает нас “ плакать с плачущими”(Римлянам 12:15). Если мы по настоящему любим других, то иногда мы будем страдать за них и вместе с ними – косвенно или в болезненной реальности. Так как христиане являются “членами друг другу” (стих 5) и частью того же самого тела, это является путем служению друг другу и почитанию Бога (стих 1)."... Такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире (1 Петра 5:9).

" А если [страдаешь] как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь" (1 Петра 4:16).

" Итак, страждущие по воле Божьей да предадут Ему, как верному Создателю, свои души, делая добро" (стих 19).

Иисус объяснил Своим ученикам, почему они должны отвечать на плохое обращение любовью, добротой и добрыми делами. " А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Матфея 5:44-48).

Христиане названы “светом мира” (Матфея 5:14). Они всегда должны отражать характер небесного Отца, который обеспечивает потребным для жизни, даже для неправедных. Христиане должны жить как примеры, даже при сложных обстоятельствах " И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святого, так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии" (1 Фессалоникийцам 1:6-7).

" Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славой, которая откроется в нас" (Римлянам 8:18).

Никто не понимал участи христианина лучше, чем Павел. В дополнение к бедам, описанным ранее, у него было “ жало в плоти,” возможно хроническая проблема со здоровьем; он трижды умолял Бога удалить ее. Ответ Христа был таким: “… сила Моя совершается в немощи”(2 Коринфянам 12:7-9).

Обладание ясной перспективой о будущем, и понимание цели Бога в отношении нас, является решающим фактором при столкновении с жизненными трудностями. Только когда мы всерьез ждем славы Царства Бога, мы можем рассматривать наши собственные страдания с должной перспективой. Конечно же, наши испытания и трудности являются реальностью, и мы не можем просто закрыть глаза и желать того, чтобы они исчезли, когда мы их откроем. Все же их долгосрочная важность бледнеет и становится незначительной, когда она сравнивается с ясным осознанием нашего великого призвания (Филиппийцам 3: 11-14). (Для обретения более ясного понимания цели Бога в отношении Вас, пожалуйста, не стесняйтесь заказать бесплатный экземпляр буклета "Что Являться Вашей Судьбой?”, обратившись в ближайшее к вам отделение нашего представительства.)

(Avoiding unnecessary suffering)

Так как грех является главной причиной страдания, большое количество ненужного страдания можно избежать через верное повиновение Богу, соблюдение Его заповедей по букве и духу. Избежание страдания может также включать в себя следование здоровым принципам умственного, эмоционального и физического здоровья. Такие принципы основаны на Десяти Заповедях и могут быть обнаружены повсюду в Библии.

" Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое" (1 Петра 4:15).

" За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их. Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их" (Притчи 1:29-32).

Мы читаем о многих примерах страданий, которые мы можем навлечь на себя, если мы будем прямо игнорировать основную мудрость Слова Бога. К примеру: “Гневливый пусть терпит наказание, потому что, если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его” (Притчи 19:19). Также: " Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод" (стих 15).

Финансовые проблемы часто являются результатом принятия правовой ответственности за долги других: " Зло причиняет себе, кто ручается за постороннего; а кто ненавидит ручательство, тот безопасен" (Притчи 11:15).

Несчастные случаи и неосмотрительность вносят свой вклад в страдания людей. Некоторым видам занятий и деятельности свойственно быть более опасными, чем другим. " Кто передвигает камни, тот может надсадить себя, и кто колет дрова, тот может подвергнуться опасности от них" (Екклесиаст 10:9).

Болезнь, конечно, является другой главной причиной страданий. Причин для болезни слишком много, чтобы составить список. Однако, Бог обещал древним израильтянам, что, если они будут старательно соблюдать Его указания, которые включали пищевые, гигиенические и сельскохозяйственные законы, Он не будет беспокоить их болезнями, которые Он навел на египтян (Исход 15:26). Он, однако, предупредил их, что игнорирование Его руководства закончится нездоровьем и болезнью (Второзаконие 28:58-61). Осуществление контроля над болезнью, тогда, может быть связано с тем, слушаемся ли мы совета Бога и следуем ли за ним.

Соблюдая такие простые принципы как предотвращение, предостережение, правильная диета и гигиена, мы можем индивидуально уменьшить большое количество страдания, которое исходит от болезней. Но требуется работа целых общин, даже народов, трудящихся вместе для очистки нашей окружающей среды и восстановления здоровых принципов сельского хозяйства, качества воздуха, обработки пищи и другие связанные со здоровьем нужд для того, чтобы обеспечить человечество превосходным здоровьем. Многие из этих необходимых шагов должны подождать до того времени, пока Христос не будет править землей в Его Царстве.

Затянувшиеся и навязчивое чувство вины часто является главной, но предотвратимой, причиной эмоциональной агонии. Кое-какое чувство вины является естественным и здоровым. Но чувство вины должно вести к покаянию, которое является средством для него (2 Коринфянам 7:10). Бог милосерден. Решение состоит в том, чтобы идти к Богу, с раскаивающимся сердцем, за милостью и прощением, которые Он обещает.

Мы читаем, что даже “добрый [праведник] падет семь раз, он все равно поднимется опять ” (Притчи 24:16, Современный Перевод). Нам следует регулярно и часто искать милости Бога. Как Бог обещал нам, “Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю…” (Исаия 1:18-19).

Эти примеры лишь поверхностно затрагивают вопрос предотвратимого и ненужного страдания, которое мы непосредственно навлекаем на себя. Они также показывают, почему мы нуждаемся в сбалансированном понимании причин страдания. Большую часть человеческого страдания можно было бы легко избежать через должное знание, понимание, мудрость и послушание.

" Притчи Соломона…чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; простым дать смышленость, юноше – знание и рассудительность…и разумный найдет мудрые советы" (Притчи 1:1-5).

Мы не должны пренебрегать книгой Притчей, когда мы ищем практическую помощь в понимании принципов здравого размышления и жизни. Она может помочь нам значительно улучшить наши человеческие отношения и нашу христианскую жизнь. Таким образом, большая часть наших страданий и несчастья происходит из-за того, что мы плохо обращаемся с нашими каждодневными встречами друг с другом. Нам часто не хватает дипломатичности. Мы нуждаемся в мудрости Божьей для того, чтобы решить, как поступать с другими людьми.

Даже хотя мы навлекаем много страданий на самих себя, Бог предпочитает, чтобы мы испытывали на себе лишь противоположное. Верить в то, что Бог получает извращенное удовольствие от страдания человека – значит полностью не понимать Его характер. Он не испытывает удовольствия в смерти злых (Иезекииль 33:11). Он часто откладывает наказание в надежде, что они покаются (2 Петра 3:9). Он желает, чтобы вся человеческая семья достигла спасения в Его Царстве (1 Тимофею 2:4). Он предпочитает, чтобы мы не страдали.

(Help for sufferers)

" И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их" (Матфея 14:14).

" Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря" (Матфея 9:36).

" Итак если вы, будучи злы, умеете давать добрые дары вашим детям, тем более ваш Небесный Отец даст блага просящим у Него" (Матфея 7:11).

" И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их. И дивился их неверию " (Марка 6:5-6).

" Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать твоих детей, как птица собирает своих птенцов под крылья, и вы не захотели! " (Матфея 23:37).

Нежелание человечества в целом верить и повиноваться Богу является реальной причиной для страдающего мира. Только когда человечество искренне покается, после второго пришествия Христа, все люди придут к пониманию отношения между верой и милостью. Бог желает проявить милость и засыпать их состраданием и добротой. Но их покаяние и сотрудничество являются необходимыми условиями для этого.

Печально, что большинство людей должны будут ждать до того, когда Христос изменит подход и поведение целого мира. В наш век люди просто не испытывают желания подчинить себя воле Бога. Как объяснил Иисус: “Приближаются ко Мне эти люди своими устами, и чтут Меня языком, их сердце же далеко отстоит от Меня” (Матфея 15:8). В результате, страдает человечество.

" Он взял на Себя наши немощи и понес болезни" (Матфея 8:17).

Смерть Христа заплатила за наши грехи для того, чтобы мы могли примириться с Богом (Колоссянам 1:21-22). Итак, почему люди продолжают страдать? Хотя Иисус взял на Себя смертную казнь, которую мы заслужили из-за наших грехов (Римлянам 6:23; Евреям 10:10, 12), это не означает, что все ближайшие последствия греха удалены. Грех приносит огромное страдание телу и разуму. На самом деле, оба взаимосвязаны. Негативное умственное или эмоциональное состояние может вызвать некоторое виды физических болезней.

Одна из причин, по которой Христос пришел в этот мир, состояла в том, чтобы иметь дело с нашими физическими и эмоциональными недугами. Его личное страдание делает возможным наше физическое и духовное исцеление. Перед Его смертью через распятие, Он был безжалостно избит до неузнаваемости как человек. Он взял на Себя даже физические последствия наших грехов для того, чтобы мы, через Него, могли быть исцелены (1 Петра 2:24). Также, благодаря Его жертве, наступит время, когда все страдание будет навсегда отменено (Откровение 21:4).

" Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное" (Луки 4:18-19, цитата взята из Исаия 61:1-2).

Отец послал Иисуса для того, чтобы исполнить это Писание (Луки 4:20-21), написанное сотни лет до этого пророком Исаией. Это в дополнение к Его первостепенной миссии жертвования Своей жизни за грехи человечества. Сообщения четырех Евангелий – все они свидетельствуют об образцовой жизни Христа, проявленной в освобождении от страданий других людей.

" И ходил Иисус по всей Галилее, уча в их синагогах и проповедуя Евангелие Царства, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их " (Матфея 4:23-24).

" Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, и послал их проповедовать Царство Божье и исцелять больных" (Луки 9:1-2; сравните Марка 6:13; Луки 10:1-2, 9).

Исцеление всегда было одним из Божьих благословений для человечества. Все же у немногих есть уверенность в этой замечательной Библейской истине. Нас учат: когда мы больны, мы должны попросить церковных старейшин помолиться за нас и помазать нас елеем во имя Господа (Иакова 5:14). Далее говорится, что “молитва веры исцелит болящего” (стих 15). Елей, используемый для помазания, является символом исцеляющей силы Духа Божьего.

В тех случаях, когда старейшина не всегда доступен в определенной географической области, так как Церковь всегда находилась в рассеянии, Бог предусмотрел способ, в согласии с Писанием, как быть в такой ситуации. Специально помазанные ткани могут быть посланы больному, если поступит такая просьба (смотрите Деяния 19:11-12).

Также, Христос и Павел учат христиан праздновать Новозаветную Пасхальную службу и принимать участие в ее символах (Луки 22:19-20; 1 Коринфянам 11:23-25). Вино, которое мы используем в этой службе, представляет кровь Христа, пролитую за наши грехи, а хлеб представляет тело Христа, которое было ломимо за нас. Иисус Христос взял наши физические, умственные и эмоциональные страдания на Себя. Он является “рабом,” о котором пророчествовал Исаия, в 52-ой и 53-ей главе; Он страдал за нас. Внимательно прочитайте эти главы для того, чтобы понять страдания, которые Христос перенес за нас. Затем сравните их с рассказом очевидца Его страданий в Матфея, 26-28 главах.

" Поэтому Он должен был во всем уподобиться братьям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником перед Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь" (Евреям 2:17-18).

Только Иисус Христос показал совершенный пример ухода от греха. Во время всей Его жизни на земле, Он непоколебимо противостоял искушениям. Он никогда не уступал греху (1 Петра 2:22). Он оставался близким к Отцу и горячо молился во время нужды (Марка 1:35; Иоанна 11:41-42). И все же Он, также, должен был молиться Богу “с сильным воплем и со слезами ”(Евреям 5:7). Когда мы приближаемся к нашему небесному Отцу в молитве за помощью, в которой мы нуждаемся, мы можем знать, что Иисус Христос, наш Ходатай, понимает ту борьбу, которую мы ведем с нашими физическими, человеческими слабостями (Евреям 4: 15).

Павел знал от кого, он мог получить помощь, необходимую для борьбы с грехом: “Бедный я человек! кто избавит меня от этого тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим” (Римлянам 7: 24-25).

Много раз в рассказах Евангелия мы обнаруживаем Иисуса из Назарета, сталкивающегося с человеческим страданием и действующего для того, чтобы облегчить его у других. Он было полон сострадания, и показал нам совершенный пример. Наш Спаситель знает по собственному опыту, что это значит сопротивляться тяги плоти и успешно побеждать ее. Он точно знает когда и как помочь нам в борьбе с грехом. Он хочет, чтобы мы смело обращались к Нему за помощью, за силой, необходимой для противостояния, каждый раз, когда мы нуждаемся в этом (Евреям 4:14-16).

" Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много" (Марка 6:34).

Мир очень нуждается в надлежащем обучении библейским принципам, для того, чтобы научится, как жить. Еврейский пророк Осия сокрушался, что жизни людей “истреблены… за недостаток ведения” (Осия 4:6).

Принцип “причина – следствие” никогда не прекращал своей работы. Страдание – это следствие, которое так часто вызвано (причиняется) невежеством и грехом. Для того, чтобы эффективно противостоять страданиям, мы должны жить в гармонии с библейскими законами и принципами. В противном случае, мы навлечем страдания на самих себя (смотрите “Причина-следствие: принцип, который часто не замечают, стр. 10).

(Time and Chance)

Библия ссылается на другой аспект страдания человека, который в Екклесиаст 9: 11 называется “время и случай.” Много хороших и плохих вещей происходит с людьми, не зависимо от того являются ли они хорошими или злыми. Как объяснил Иисус, Бог посылает дождь на праведных и неправедных (Матфея 5: 45).

"... думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете " (Луки 13:4-5).

Иисус признавал принцип, который написал Царь Соломон приблизительно 1000 лет до этого: “И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым – победа, не мудрым – хлеб, и не у разумных – богатство, и не искусным – благорасположение, но время и случай для всех их” (Екклесиаст 9:11).

Иисус отметил, что несчастный случай в Силоаме не был каким-то видом божественного наказания, направленным на жертвы из-за их грехов. Хотя другие факторы, такие как неправильное строительство и процедуры обслуживания могли быть частью картины, здесь в отношении погибших- жертв в Силоаме точно сработал принцип времени и случая. Поскольку они оказались в неправильном месте в неправильное время, они погибли.

Но Христос убеждал тех, кто избежал этого бедствия покаяться в своих грехах и, косвенно, начать жить в гармонии с планом Бога и его целью. Такие трагедии должны стать мощными напоминаниями для того, чтобы незамедлительно принять меры по приведению порядка в нашем духовном доме. Для чего откладывать наше спасение? Зачем медлить с покаянием? Почему не сделать это сейчас? Это то, что подчеркивал Иисус Христос в Своих комментариях.

" В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с их жертвами. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете" (Луки 13:1-3).

Очевидно, что в этом несчастном случае римские власти убили несколько Галилеян, которые прибыли в Иерусалим для принесения жертв. Иисус указал на то, что эти люди, приняли ужасную смерть не потому, что они были исключительно плохими, но потому, что они затерялись среди больших событий. Во время бурных ситуаций невинные люди иногда получают ранения; иногда их даже убивают. Такое может произойти с любым, если только Бог во время не защитит этого человека сверхъестественным образом.

Мы должны прислушаться к совету Иакова: "Теперь послушайте вы, говорящие: "сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль"; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: "если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое" " (Иакова 4:13-15).

В план Бога и Его цель входит воскресение всех жертв несчастных случаев со смертельным исходом и других трагедий. Погибшие в таких ситуациях не являются вечно потерянными для Бога или для их любящих. Сам Иисус Христос обещал будущее воскресение, когда “все, находящиеся в гробах, услышат…[Его] голос” (Иоанна 5:28-29). Наш бесплатный буклет План Божьего Святого Дня: Обещание Надежды для Всего Человечества полностью объясняет это воскресение со всеми существенными деталями Священного Писания.

Все же, мы, люди, сталкиваемся со страданием и даже смертью здесь и сейчас. Смотрите “Шаги, как поступать с горем,” заключительную главу в нашем бесплатном буклете Что происходит после смерти? Вы можете получить свой экземпляр этого буклета бесплатно.

Какой фундаментальный библейский принцип может дать нам правильную перспективу, когда случается необъяснимое страдание?

" Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое – нам и детям нашим... " (Второзаконие 29:29).

Просто, Бог не открывает причину для всего, происходящего с нами. Поэтому, ни один человек не может точно ответить о каждом неудачном обстоятельстве. Бог может не открыть некоторые вещи по эту сторону Его грядущего Царства.

Но, не смотря на наши обстоятельства, мы всегда ответственны за повиновение нашему Создателю и за пребывание в гармонии с Его планом и целью. Мы должны оставить остальное Богу, терпеливо полагаясь на Него в вере, что “ любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу ” (Римлянам 8:28).

Как было объяснено в более ранних уроках этого учебного курса, причина, по которой мы существуем, ясна. Но это не означает, что мы понимаем все относительно того, как Бог осуществит Свой план для нас. Мы ожидаем более полного знания и понимания, которые появятся во время воскресения. Любое учение, которое восстает против нашего призыва и истинного библейского знания, поддерживающее его, в конечном счете, является ложным. Мы должны проявлять осторожность для того, чтобы не позволить необъяснимому страданию сделать нас ожесточенными и потерять нашу веру в Бога.

Возможно, что Вы или Ваши любящие испытали ужасные и несправедливые страдания от рук других. Такие вещи, кажется, происходят с большинством из нас время от времени. Позволить настолько себе ожесточиться, чтобы начать мстить – это не является должным христианским ответом. “ ‘Мне отмщение, Я воздам,’- говорит Господь ” (Римлянам 12:19). Бог расставит все по своим местам, как того пожелает и когда того пожелает.

Всегда помните, что мы обладаем лишь частичным знанием. Понимая этот принцип, апостол Павел говорит нам: “ Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан ” (1 Коринфянам 13:12).

(God is always fair)

Слово Бога есть истина (Иоанна 17:17). Его решения не противоречат Его характеру, который есть любовь (1 Иоанна 4:8, 16). Вера в Бога и Его Слово - единственный реальный якорь, который мы имеем. Все другое не является полностью надежным. Но, когда жизнь наполнена трудностями, люди иногда вымещают свое недовольство накопленными недостатками людей и неуверенности в этой жизни на Бога. Таким образом, они ложно и нелогично приходят к выводу, что Бог – не справедлив. Бог открыл древнему Израилю, что, на самом деле, пути человека являются не правыми (не справедливыми).

" Как и написано: "Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел". Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак " (Римлянам 9:13-14)

Многое зависит от должного понимания судьбы и цели человеческой семьи. Это, конечно же, верно в разрешении этой распространенной дилеммы.

Правда, что Бог проявляет Свою милость по отношению к тем, к кому Он хочет ее проявить, и Он также может избрать, при некоторых обстоятельствах, ожесточить чью-то волю против Него (Римлянам 9:16-18). Но все это лишь временное.

Каждый христианин должен изучить основной, поэтапный план Бога, как он открыт через Его ежегодные праздничные дни. Изумительная истина, которую они открывают, показывает, что наступит время, когда Бог призовет всех людей и предоставит им честную и справедливую возможность для спасения. В то время Он покажет им Свое избыточное милосердие, и никто не подвергнет сомнению справедливость Бога.

Это – одна из великих истин, сокрытых от мира, но открытых христианам, которые понимают значение праздников Бога. Они открывают последовательность, в которой Бог адресует и удалит несправедливость, которую мы испытываем в этой жизни. Вам нужно обрести понимание того, что открывают эти святые собрания. Для более детального объяснения, пожалуйста, не стесняйтесь заказать наш бесплатный буклет План Божьего Святого Дня: Обещание Надежды для Всего Человечества.

" В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил это от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение " (Матфея 11: 25-26).

Никто не знает о несправедливости, тревожащей людей в этот настоящий век влияния сатаны, больше чем Бог. Но кого Бог призывает вначале – лиц, обладающих великими способностями или же обыкновенных людей?

Бог открывает, что, вместо того, чтобы благоприятствовать тем, кто обладает материальными преимуществами в этой жизни, Он сначала предлагает Свое Царство людям, которые, главным образом, не богаты и не известны, и кажутся не успешными в мире.

" Посмотрите, братья, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась перед Богом " (1 Коринфянам 1:26-29).

" Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, когда жнешь, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай; бедному и пришельцу оставь это. Я Господь, Бог ваш" (Левит 23:22).

Да, Бог всегда справедлив. Он добр и милосерден. Его законы отражают Его любовь и заботу обо всех людях. “Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову” (Псалом 145:9 в русских Библиях ; Псалом 146:9 в английских Библиях).

(How God sees suffering)

Библия излагает наши страдания с надлежащей перспективой. Она объясняет, почему нам больно, конечную цель наших бед, и какую важную роль играем мы в облегчении страданий других, не только посредством личной помощи им, но и принесения знания истинного Евангелия миру, провалившемуся в трясину, вызванную грехом.

Вся Библия многообразно показывает, как Бог разными способами желает облегчить наши страдания. Он в особенности заботится о Своем народе (Евреям 13:5-6). "А Тому, Кто действующей в нас силой может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем,
Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь " (Ефесянам 3:20-21).

Прежде всего, помните, что страдания только временные, не вечные. После того, как будет выполнена их цель, Бог навсегда сотрет их. Одно из наиболее успокаивающих и ободряющих пророчеств в Библии говорит о Боге, освобождающим от страданий: “И услышал я громкий голос с неба, говорящий: вот, скиния Бога с людьми, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет их Богом. И Бог отрет всякую слезу с их глаз, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло” (Откровение 21:3-5).

Для того, чтобы узнать побольше о вопросах, затронутых в этом уроке, пожалуйста, не стесняйтесь заказать у нас следующие бесплатные буклеты:

· Почему Бог допускает страдания?

· Существует ли на самом деле дьявол?

· Какая у Вас судьба?

· Что происходит после смерти?

· Работа над жизнью

· Десять заповедей

· План Божьего Святого Дня: Обещание Надежды для Всего Человечества

 

Для того, чтобы получить наши бесплатные буклеты, пожалуйста, контактируйте один из наших офисов; их адреса приводятся ниже. Или загрузите их с нашего Веб-сайта, находящегося по адресу- www.gnmagazine.org.

 

(Satan’s role in causing suffering)

Сатана является главной причиной страданий людей. Библия говорит о “древнем змее, который есть дьявол и сатана” (Откровение 20:2); он управляет человечеством как “князь, господствующий в воздухе, дух, действующий ныне в сынах противления” (Ефесянам 2:2). Будучи “богом века сего ” (2 Коринфянам 4:4), Сатана является подстрекателем большей части страданий людей.

Петр предупреждает христиан, что их “противник дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить” (1 Петра 5:8). Иисус говорит нам в притче о сеятеле и семени, что как только многие люди слышат Слово Бога, объясненное им, “приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их” (Марка 4:15).

Апостол Павел просил Тимофея учить и предупреждать “тех, кто противится” для того, чтобы они “ возвратились к трезвости из ловушки дьявола, пойманные им заживо, - к его воле” (Новый завет – Восстановительный перевод, 2 Тимофею 2:25-26). Иисус послал Павла к язычникам “открыть глаза их, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу” (Деяния 26:18).

Мы можем видеть из этих отрывков, что Сатана осуществляет огромную власть над человечеством. Насколько велико его влияние? Библия говорит нам, что " мир в целом лежит во власти лукавого [злого]”; Новый завет – перевод Кассиана, 1 Иоанна 5:19).

Незадолго до возвращения Христа, Сатана и его демоны будут провоцировать трудные времена, которые окажутся намного ужаснее любых других трагедий, которые испытывали люди (Матфея 24:21-22). Страдание, которое принесет это время, будет невообразимым.

В это время Сатана введет в заблуждение человечество через “беззаконника,” чье влияние “по действию сатаны, будет со всякой силой и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением” (2 Фессалоникийцам 2:9-10).

Влияние Сатаны является причиной многих разделений и вражды между народами, расами, религиями и индивидуумами. Библия называет его “искусителем” (Матфея 4:3; 1 Фессалоникийцам 3:5). Он извлекает выгоду из наших слабостей для того, чтобы искушать нас и завлечь нас в грех и вражду друг с другом (1 Коринфянам 7:5). Этими средствами он подстрекает к отношению и поведению людей, которые приносят конфликт, вред, сердечную боль и смерть.

Однако, Бог установил пределы власти Сатаны и его влияния на человечество (Иов 1:12; 2:6). Бог не позволит Сатане разрушить весь Свой план спасения человечества. В конце концов, Бог никогда не перестанет контролировать дела человека. (Для того, чтобы узнать побольше о воздействии Сатаны на человечество, пожалуйста, не стесняйтесь заказать ваш бесплатный экземпляр буклета "Существует ли на самом деле дьявол?”)

(Glossary)

Помазать: Поместить елей на голову человека, чтобы попросить об исцелении от болезни (Иакова 5:14-16). Елей символизирует Дух Бога, который является силой Бога.

Характер: Проницательность, готовность и намерение делать и исполнять надлежащие моральные, этические и духовные выборы, не смотря на обстоятельства, делать иначе.

Выносливость: Способность противостоять длительным трудностям или бедствиям. Способность держаться до конца.

Свободная воля, свободный выбор или свободный моральный выбор: Свобода решать без неуместного давления, либо принять, либо отклонить специфический курс действия; характеристика того, кто не управляется предшествующими причинами (такими как инстинкт) или божественным вмешательством, но способен решать для самого себя.

Плод: Результат решения или курса действия. Плод Духа – следствие Святого Духа, работающего в жизни человека.

Природа человека: характеристика, тенденции и поведение человека. Она фундаментально нейтральная, хотя через какое-то время самоудовлетворение имеет тенденцию преобладать. Как создания, обладающие выбором, мы должны сопротивляться тяге основы само побуждения и отвечать на водительство Святого Духа.

Преследование: Горе, злоупотребление, преследование или нападки на нашего человека или характер. Преследование из-за повиновения Богу позволяет нас страдать ради праведности. Такое злоупотребление может включать личное, политическое, религиозное и психологическое преследование.

Примирение: Восстановление; противоположность отчуждению. Мы примиряемся в отношении с Богом Отцом через покаяние в грехах и принятие жертвы Христа. Грех приводит к отчуждению от Бога (Исаия 59:1-2).

Покаяние: полное изменение в направлении в подходе и делах. Мы каемся, когда мы осознаем, что мы идем по неправильному пути, затем останавливаемся, поворачиваемся и начинаем двигаться в правильном направлении. Духовно, это подразумевает настоящее сожаление в грехах и принятии решения поступать правильно.

Награда: То, что Бог дает тем, кто угождает Ему. В широком смысле, награда есть то, что мы получаем за наши дела, плохие или добрые. Мы не можем заработать наше спасение; оно – дар от Бога (Римлянам 6:23), тем не менее, Христос показывает в притче о талантах, что некоторые получат большую награду, чем другие за их служение Создателю (Матфея 25:14-30). Праведники пожнут их конечную награду во время воскресения праведных.

Суверенитет Бога: Неоспоримое правление, власть и автономия Бога. Создатель является сувереном в том, что никто не может успешно бросить вызов Его превосходству.

Страдание: Боль, вызванная физическими, умственными или психологическими факторами или любой комбинацией из этих трех.

Испытание: Проверка веры, терпения или стойкости через страдание или искушение. Мы проходим испытание через жизненные трудности. Такие испытания вырабатывают терпение и открывают наш характер. " Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя, " писал Соломон (Притчи 24:10). Успешно вынесенные испытания строят святой, праведный характер и веру в Бога.

(Cause and effect: an often-overlooked principle)

Множество трагедий и множество страданий можно проследить до их источника: наши собственные полностью слишком человеческие действия и решения. В мире свободы выбора, некоторые выборы неизбежно ведут к плохим результатам.

Действия производят (приносят) последствия. Мы знаем, что мы пожинаем, то, что мы сеем, но мы не осознаем того, что источником этой поговорки является Библия (Галатам 6:6-7). Тысячи лет тому назад один из друзей Иова, знакомого со страданием, наблюдал что “оравшие [пашущие] нечестие и сеявшие зло пожинают его” (Иов 4:8).

Столетия спустя еврейский пророк Осия смотрел на грустное духовное состояние Израильского Царства. Идолопоклонство, насилие и безнравственность были обычным делом (Осия 2, 4). Через несколько лет могущественная Ассирийская Империя двинется с востока и опустошит царство, убивая тысячи его жителей и порабощая оставшихся в живых израильтян. Бог показал Осии, что произойдет и почему. “Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю” (Осия 8:7). “Вы возделывали нечестие, пожинаете беззаконие, едите плод лжи…”(Осия 10:13). Было неизбежно, чтобы грехи народа не настигли их.

Когда тысячи погибают от природных бедствий – ураганов, тайфунов, торнадо и засухи – люди винят Бога. Тем не менее, как Бог сказал древнему Израилю, что Он благословит их прекрасной погодой, в том случае, если они будут повиноваться Ему (Левит 26:3-4; Второзаконие 28:12). Большинство избрало путь непослушания. Это решение затронуло не только их собственные жизни, но и жизни их детей, которые пали жертвой глупого выбора своих родителей. Невинные люди часто страдают из-за грехов других. Это является одним из трагических последствий неправильного выбора.

Когда мы анализируем страдание, мы можем многому научиться, если мы только проследим обстоятельства назад к их причине. Притчи 22:3 предупреждают нас рассмотреть долгосрочные последствия нашего выбора: “Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются.”

Когда мы ищем главную причину страдания, часто нам не нужно искать дальше самих себя. Так или иначе, грех является основной причиной большинства страданий.

(Learning from the suffering of Job)

Страдания человека по имени Иов объясняют много о том, почему характер в глазах Бога важнее, чем неудобство и боль, которые мы испытываем в этой жизни. Иов был исключительно праведным человеком. Он старался избегать действий, направленных на нарушение законов Бога. Он вел себя безупречно. Но, подобно всем нам, у него были слабости (Марка 14:38). Он не был совершенен.

Бог решил проверить характер Иова для того, чтобы увидеть, как он будет держать свои обязательства по отношению к Нему во время беды. Рассказ об Иове помещен в Писание для того, чтобы помочь праведникам, когда они обескуражены или переживают травмы, научиться терпеливо надеяться на Бога при ожидании решения их проблем.

Бог упомянул о праведном поведении Иова Сатане. (Иов 1:8). Сатана отвечал: “…Простри Твою руку и коснись всего, что у него, — благословит ли он [Иов] Тебя?” (Иов 1:9-11). Более поздние события доказали, что Сатана был не прав. Характер Иова не был настолько слабым.

Бог предоставил Сатане разрешение лишить Иова его имущества и его семьи и причинить ему боль через мучительные нарывы (Иов 1:12-19). Иов вначале принял свое тяжелое положение, говоря: “Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно” (Иов 1:21).

Позже “трое друзей Иова [услышали] обо всех этих несчастьях, постигших его, и пошли каждый из своего места …и сошлись, чтобы идти вместе сетовать [скорбеть] с ним и утешать его” (Иов 2:11). После недели плача с ним, они начали обсуждать его бедствия и страдания. Иов перечислил его жалобы, демонстрируя несправедливости жизни. Позже Бог согласился с ним. Не все в этой жизни является честным и справедливым.

Однако, три друга Иова были уверены в том, что Бог наказал Иова за какой- то тайный грех, который он смог скрыть от всех, кроме Бога. Иов упорно отрицал, что это имело место, и он был прав. Позже Бог подтвердил это.

Однако, во время его испытания потерей и страданием, Иов постепенно начал обижаться на Бога. Такое часто случается с людьми во время необъяснимой беды.

Многие главы рассказывают об ошибочном рассуждении и обвинениях трех друзей Иова и опровержении Иова. В конце концов, самый молодой друг Иова, Елиуй громко заговорил. Он признал, что Иов видел вещи в испорченном и искаженном свете. Иов убедил самого себя в том, что его несчастья не служили никакой цели. Он решил, что просто Бог не справедливо обращается с ним.

Елиуй понял, что Иов был настолько помешан на своей невинности, (Иов 33:8-9) что он, вместо того, чтобы учиться из своих испытаний, начал искать недостаток у Бога. Елиуй ответил на жалобу Иова: “ считаешь ли ты справедливым, что сказал: я правее Бога? ”(Иов 35:2).

Вместо того, чтобы видеть беду как возможность проявить терпение и дать Богу формировать его, Иов все больше чувствовал обиду на его Создателя. Он отвергал возможность научиться чему-либо ценному из его страданий.

Основное возражение Иова заключалось в том, что Бог был безразличен к нему, что Он не признал его праведность должным образом.

Бог бросил вызов Иову, предлагая, чтобы он попробовал приручить морское существо, большого зверя, который был “сотворен бесстрашным” (Иов 41:25 –26 в русских Библиях; Иов 41:33-34 в английских Библиях): “ Можешь ли ты удочкой вытащить левиафана и веревкой схватить за его язык? вденешь ли кольцо в его ноздри? проколешь ли иглой его челюсть?
будет ли он много умолять тебя и будет ли говорить с тобой кротко? ” (Иов 40: 20-22, 40:23 – 41:2 в русских Библиях; Иов 41:1-3, 4-10 в английских Библиях).

В конце концов, Иов осознал, что основанием для его проблемы послужил недостаток понимания и чрезмерная уверенность в его собственной праведности. Тогда он поменял свою точку зрения относительно справедливости Бога. Он понял, что его критический подход к Богу был неправильным: “ я говорил о том, чего не разумел, о чудных для меня делах, которых я не знал… Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле ” (Иов 42:3-6).

Опыт Иова подробно записан для того, чтобы мы знали, что глупо иметь слишком высокое мнение о самих себе. " Погибели предшествует гордость, и падению – надменность. Лучше смиряться духом с кроткими, чем разделять добычу с гордыми " (Притчи 16:18-19).

Опыт Иова может объяснить, почему праведные люди могут испытывать времена обескураженности и травм и подвернуться искушению обидеться на Бога, за то, что Он не вмешивается ясно и быстро для их защиты. Подобно Иову, мы можем быть не в состоянии понять, что Бог видит гораздо больше, чем мы.

Независимо от того насколько серьезно испытание, мы никогда не должны предполагать, что Бог не слушает и не заботиться. Он знает, какие уроки нам следует пройти, что находятся вне нашего настоящего понимания. Мы должны помнить один превосходный совет Царя Давида: “Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется твое сердце, и надейся на Господа” (Псалом 26:4 в русских Библиях; Псалом 27:4 в английских Библиях). Мы должны учиться из опыта Иова поддерживать терпеливое уважение и веру в Бога, даже во время наших страданий (Иакова 5:10-11).

(Historical Insights Into Human Suffering)

В Вестминстерском аббатстве Лондона, где похоронены великие и знаменитые, на двух огромных канделябрах изображены библейские персонажи в чугуне. Среди изображенных героев Ветхого Завета, двое выделяются от других.

На одном конце массивного подсвечника имеется Царь Соломон, изображенный опирающимся на трон в его величественных одеждах как правитель объединенного и преуспевающего народа, чьи божественные благословения наполняют страну. Его мудрость точно обобщена в комментариях таинственной Царицы Савской: “Мудрости и богатства у тебя больше, чем как я слышала. Блаженны люди твои и блаженны эти слуги твои, которые всегда предстоят перед тобой и слышат мудрость твою! Да будет благословен Господь Бог твой, Который благоволил посадить тебя на престол Израилев! ” (3 Царств 10:7-9).

Соломон достиг высот временных достижений, благодаря щедрости Бога.

Другой конец канделябра выдвигает на первый план патриарха Иова; он изображен глубоко страдающим и отчаянным. Его трон – для того, чтобы облегчить его стесненного положения – слой пепла. Трое из его друзей посещают его издалека, но не хвалят его достижений.

Существование человека включает как страдание, так и возвеличивание жизни. Страдание является такой же частью калейдоскопа человечества, что и достижение величия. Бог Израиля был настолько же частью жизни Иова, как Он был у Соломона, если не больше.

Как старается показать этот урок по изучению Библии на основании самих Священных Писаний, великая цель кроется за нашими страданиями. Жизнь дает нам время задуматься над важными вопросами: Кто я? Почему я? Какую роль играю я в генеральном плане Бога?

Страдания являются естественной частью нашего существования. Никто не может избежать их. Страдания могут побудить нас переоценить важность жизни. Они заставляют нас потратить время на то, чтобы задуматься о жизненно-необходимых вопросах существования. (Пожалуйста, закажите наш бесплатный буклет "Какова Ваша Судьба?” для понимания библейской точки зрения по этим темам.)

Наш Создатель решил развить Свой праведный характер в нас. Он намного больше заинтересован в характере, который мы можем построить, чем в том, чтобы позволить нам жить жизнью свободной от страданий. Сам Иисус Христос научился послушанию от всего того, что Он претерпел (Евреям 5:8).

(Points to Ponder)

Эти вопросы предназначены в качестве учебной помощи, для побуждения дальнейшего размышления над концепциями, которые обсуждались в этом уроке и для того, чтобы помочь Вам применять их на личном уровне. Мы предлагаем Вам отвести время для того, чтобы записать ваши ответы на эти вопросы и сравнить их с предоставленными Священными Писаниями. Пожалуйста, не стесняйтесь писать комментарии и предложения (присылайте их нам), включая и вопросам по курсу или этому уроку.

· Вынуждает ли нас Бог подчиниться Его воле? Или же, Он позволяет нам принимать наши собственные решения относительно того, будем ли мы следовать Его путям? (Второзаконие 30:19).

· Допускает ли свобода выбора хорошие и злые результаты? (Римлянам 3:15-17; Числа 14:18).

· Неправильный выбор приносит печаль. Что является результатом следования водительству Духа Бога и принятия правильного выбора? (Галатам 6:7-8).

· Наш внутренний характер важен для Бога. Какую силу Он предлагает нам для того, чтобы мы следовали Его путям и имели характер, подобный Его? (Иезекииль 36:26-27).

· Христос страдал для того, чтобы мы могли быть оправданы и примирены с Богом. Чему должны научиться христиане из страданий Иисуса? (1 Петра 2:19, 21; Филиппийцам 1:29).

· Кто стоит за страданиями человечества? (1 Петра 5:8; 1 Иоанна 5:19).

· В течение всей истории последователи Бога страдали за свою верность. Чему мы можем научиться от их примеров? (Иакова 5:10; Евреям 11:24-26).

· Как могут сравниться наши ежедневные страдания с будущим, которое ожидает нас, если мы будем среди верных Богу? (Римлянам 8:18).

· Говорится ли нам, чтобы мы избегали некоторых действий и таким образом не навлекли ненужные страдания на самих себя? (1 Петра 4:15; Притчи 1:29-32).

· Бог дает помощь и утешение страдающим. Что является конечным утешением и помощью, обеспеченными жертвой Христа? (Евреям 2:17-18, 1 Иоанна 1:7-9; 2:1-2).

· Что является постоянной наградой тех, кто страдает ради праведности? (Римлянам 8:17; 2 Тимофею 2:11-12).