"Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет знания” (Притчи 18:15).

" Мы тонем в информации, но жаждем знания, " наблюдает за тенденцией Джон Наисбитт. Какой парадокс: чем больше информации мы потребляем, тем меньше у нас необходимого знания, и часто это ведет к страшным, длительным последствиям. Предупреждение Бога через Осию, конечно, звучит правдиво!

Как пишется в проницательной передовой статье популярной национальной газеты: " Каждую неделю в США издается почти 1000 новых книг; это оказывает огромное давление на тех, кто желает оставаться информированным. Но существует различие между информацией и мудростью" (курсив добавлен). Текущее число по Англии – это приблизительно 300 новых книг, издающихся каждый день, не говоря уже о массивном количестве информации, доступной во всем мире через новые технологии.

Понятно, что понимание и информация не являются синонимами. Прежний Британский министр иностранных дел Фрэнсис Пим писал: " Образы, которые мы видим по телевидению, отражают лишь признаки и последствия проблемы... Когда мы видим мировые события, описываемые комментаторами, это не ведет к пониманию, а лишь к эмоциональной реакции и приобретению случайного знания. "

Итак, несмотря на массивное и быстрое увеличение информации, существует пустота. Лишь информативное знание не заполнит ее. Американский автор Сол Беллоу ясно сформулировал эту фундаментальную проблему: " Информация находится в ежедневных газетах. Нас информируют обо всем, но мы ничего не знаем. "

Именно здесь появляется Библия. Вдохновленное Слово Бога – твердый источник всего правильного знания. Библия обеспечивает надлежащую структуру необходимого знания, через которое можно понять должным образом всю другую полезную информацию. Без этой критической основы, мы будем постоянно пребывать в путанице из-за шквала информации, которую мы не можем схватывать или понимать полностью.

"Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения [знания]" (Осия 4:6).

" Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их – путь к смерти" (Притчи 14:12; 16:25).

" Нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания [знания о Боге] на земле" (Осия 4:1).

" Священники не говорили: "где Господь?", и учители закона не знали Меня [не обладали настоящим знанием обо Мне] " (Иеремия 2:8).

"Так как ты отверг ведение [знание], то и Я отвергну тебя… и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих" (Осия 4:6).

Игнорирование или отвержение открытого духовного знания отчуждает нас от Бога, отрезает нас от Его руководства. Закон Бога, основной источник понимания того, как мы должны жить, работает как духовная сила в мире (Римлянам 7:14). Признаем ли мы его или нет, этот закон сам приводит себя в действие. Человечество платит большой штраф за его нарушение; каждый день мы видим это драматическое подтверждение страданий человека в средствах массовой информации (сравните Иеремия 2:19).

Однако, Бог хочет дать вечную жизнь в Царстве Бога всем тем, кто отвечает Его указаниям. (Для того, чтобы получить больше информации по этому предмету, пожалуйста, обратитесь к нам с просьбой о получении нашего бесплатного буклета “Дорога к Вечной Жизни" (англ.).)

(Basic Knowledge Everyone Needs)

"Почему, когда мы так хорошо образованы, мы знаем так мало?" - Саймон Хеффер

Американский профессор Э.Д. Хирш - младший осознал важную природу проблемы нашего знания. Он написал такой комментарий в предисловии его книги “Культурная грамотность": " Быть культурно- грамотным – значит обладать основной информацией, необходимой для процветания в современном мире. "

Как мы должны оценивать наши человеческие достижения? Какова Божья перспектива?

"Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своей, да не хвалится сильный силой своей, да не хвалится богатый богатством своим" (Иеремия 9:23).

" Но хвалящийся хвались тем, что разумеет [понимает] и знает Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь " (стих 24).

" Ваши же блаженны глаза, что видят, и ваши уши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. " (Матфея 13:16-17).

"Дезинформация была вокруг, начиная с того времени, когда змей предложил Еве роковое яблоко." -Элизабет Понд

Возможно, за исключением, гипотезы, что это было яблоко, у автора Элизабет Понд была правильная перспектива в тематической статье, напечатанной в газете “ Монитор Христианской науки" (Christian Science Monitor). Она добавила: “ Что же является дезинформацией? Говоря простым языком, это - преднамеренное насаждение ложной или вводящей в заблуждение политической информации для того, чтобы оказывать влияние на мнение общества или элиты. Это не только неверная информация или ошибочная информация… Это подстроенная информация, где ее источник является или тайным или маскированным.” Такая точка зрения подтверждается Библией.

Наше время отмечается массовым невежеством относительно того, что на самом деле говорит Библия. Мы видим, что некоторые авторы и докладчики говорят все что угодно о Священных Писаниях, и убеждают других людей поверить им.

Это - век духовной дезинформации. Люди не будут читать и не читают Библию для самих себя. Многие довольствуются тем, что принимают взгляды и мнения так называемых экспертов, которые часто имеют предубеждение в своей перспективе.

Кто является конечным источником всей неверной информации или дезинформации о библейском или светском знании?

"... бог века этого ослепил [умы погибающих] " (2 Коринфянам 4:4).

Английский перевод Библии короля Иакова (King James Version) передает эту же самую фразу, как " бог мира сего ". Много современных христиан испытывает явное неудобство относительно реальности Сатаны и библейских рассказов о столкновении Иисуса Христа с ненормальными духами, которых Библия называет демонами. Но рано или поздно мы должны согласиться с правдивостью личного свидетельства Христа. Он заявил об этом как факте: “Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию ” (Луки 10:18).

" ... Иисуса Христа…Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века... " (Галатам 1:3-4).

Опять, английский перевод Библии короля Иакова (King James Version) переводит эту ключевую фразу как “ этот существующий злой мир”. Итак, бог мира сего ослепил его жителей через множество обманов (сравните 1 Иоанна 5:19). Все же нам обещано, что Божественное избавление доступно для нас.

" И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый дьяволом и сатаной, обольщающий всю вселенную [весь мир]... " (Откровение 12:9).

"... весь мир лежит во зле [под влиянием злого]" (1 Иоанна 5:19).

Большинство людей предполагает, что мир – это довольно хорошее место или, по крайней мере, нейтральное в его влиянии. Но Библия показывает, что Сатана - бог этого века, и в настоящее время это - его мир. Трагично, его обман настолько широко распространен, что немногие понимают степень, в которой мир принял его дезинформацию и искаженное знание (для того, чтобы больше узнать о его влиянии, пожалуйста, не стесняйтесь заказать у нас бесплатный буклет “ Существует ли дьявол на самом деле?" (англ.).)

" Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своей прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе ” (2 Коринфянам 11:3).

Бог открыл истинное духовное знание Адаму и Еве. Затем Сатана, в облике змея, посеял сомнения у Евы относительно правдивости их Создателя.

" Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги [Бог], знающие [знающий] добро и зло." (стих 5).

Эта часть манипуляции Сатаной Евы была правдой. Их глаза открылись для знания добра и зла. " И сказал ГОСПОДЬ Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло" (стих 22). К сожалению, эта тенденция отвержения указания Бога, которая была установлена прямо во время наших человеческих начинаний, с такой же силой продолжается и в наши дни. Мир полон истины и заблуждения, добра и зла. Дьявол хитро смешивает правильное с неправильным. Часто люди не видят важного различия. Бог должен открыть его. Для этого откровения необходимо Его слово. Оно является основой для всего истинного знания!

" А как дети причастны плоти и крови, то и Он [Иисус] также воспринял те, чтобы [Своей] смертью лишить силы [уничтожить] имеющего державу смерти, то есть дьявола" (Евреям 2:14).

"Ибо ГОСПОДЬ дает мудрость; из уст Его – знание и разум [понимание]" (Притчи 2:6).

Бог – это великий Педагог! В реальном смысле, спасение является, в значительной степени, вопросом образования. Мир наполнен ложными ценностями; поэтому, существует очевидная нужда в возвращении к Библейским ценностям. Надежное знание этих ценностей исходит из одного единственного источника – Слова Бога, Святой Библии. Бог сообщает нам о Своих стандартах через страницы Священного Писания.

Все же нужно упомянуть здесь, что хотя Божье Откровение, Святая Библия, является основой для всего правильного знания, она не содержит всего знания. Другие полезные области человеческого знания могут быть построены на ее уверенной и здоровой основе.

Все вводящее в заблуждение знание – это знание, которое не строится на основании Слова Бога; такого рода знание, в конечном итоге, потерпит неудачу и исчезнет.

" Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению [пониманию]; если будешь призывать знание [вскрикивать для различения] и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. " (стихи 1-5).

Царь Давид писал: " все заповеди Твои праведны " (Псалом 118: 172 в русских Библиях; Псалом 119:172 в английских Библиях). Послушание и праведность дополняют друг друга.

" Начало мудрости [знания] – страх Господень... " (Притчи 1:7).

Страх Божий - это не страх перед миром или перед человеком, который " расставляет сеть " (Притчи 29:25). Главный аспект страха Божия – доверять и надеяться на Него.

Во многих обстоятельствах нам не нужно было испытывать страх. Бог говорит нам: " Я, Я Сам - Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава, и забываешь Господа, Творца своего, распростершего небеса и основавшего землю " (Исаия 51:12-13).

" Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, чтобы познать мудрость и наставление [указание], понять изречения разума [постичь слова понимания]; усвоить правила благоразумия [мудрости], правосудия, суда и правоты [справедливости]; простым дать смышленость, юноше – знание и рассудительность " (Притчи 1:1-4).

Наши молодые люди и девушки, следующее поколение, скоро начнут формировать будущее. Только глубокое знание Библии может помочь им справиться с вызовами, которые принесет новое тысячелетие. Какое же чувство благодарности должны испытывать мы и они за то, что у нас есть надежное духовное руководство, которое было " написано…для рода [поколений] последующего [будущих] " (Псалом 101: 19 в Русских библиях; Псалом 102:18 в Английских библиях).

"Христианская община имеет разделенное мнение относительно ее учебника" - Джон Венэм

У многих людей имеются неправильные представления относительно Еврейской Библии. Британский автор и исследователь Библии Джон Венэм писал: " На протяжении многих лет у нас было так много ошибочных учений, что даже интеллектуалы часто верят, что два Завета представляют собой две непримиримые точки зрения; Ветхий Завет говорит о Боге гнева, а Новый – о Боге любви" (Христос и Библия, стр. 19).

Ветхий Завет - это большая часть Библии. На самом деле, Еврейские Священные Писания представляют большую часть Слова Божьего – около 80% из 773 000 ее слов. Кроме того, Новый Завет содержит около 600 цитат из Ветхого; он также содержит ссылки и намеки на него.

В таком свете, разумно ли поступает современный Христианский мир, считая, что содержание Ветхого Завета является более низким и даже противоречит Новому? Логично ли проявлять пренебрежение по отношению к истории Божьего откровения, стилю жизни, открытого Им и обещаниям, которые содержатся в Еврейских Писаниях?

Как говорит Уолтер Кайзер в своей книге "На пути открытия Ветхого Завета” (“Towards Discovering the Old Testament") , " церковь отвергнет три- четверти Божьего откровения, запечатленного в Священном Писании, огромную часть библейского учения - если она будет продолжать строить всю свою теологию на основании НЗ и позорно пренебрегать ВЗ. Такая практика…приведет ее к отсутствию равновесия в служении учения. Она должна вернуться к полезному, дидактическому использованию ВЗ " (стр. 29).

Марк, которого многие считают первым из авторов Евангелия, начинает свой рассказ как раз с того момента, когда Малахия закончил писать свой; он цитирует пророчества из Малахии 3:1 и Исайи 40:3, где говорится о вестнике, который будет предшествовать Мессии. Затем нам представляют Иоанна Крестителя (Илию, о котором пророчествовал Малахия); Иоанн Креститель – назначенный предшественник Иисуса Христа, установивший путь для Его первого пришествия. (Интересно отметить, что контекст заключительной главы Малахии также подразумевает появление еще одного пророка – “в духе и силе Илии”; этот пророк будет предшествовать второму пришествию Христа.)

Матфей, подобным образом, начинает свое Евангелие как продолжение Ветхого Завета, приводя родословную от Еврейских патриархов и царей до рождения Иисуса Христа. Эта определённая цель обобщена в Матфея, 1-ая главе, в 18-ом стихе: “ Рождество [рождение] Иисуса Христа было так…”

Все же 17 жизненно-важных стихов предшествуют этому утверждению. Почему? Они смело объявляют Израильскую родословную Иисуса Христа, ведущую к Царю Давиду и даже ранее, к Аврааму. Эти слова Матфея утверждают важность более ранних книг Еврейской Библии и демонстрируют, как он продолжал строить на их основании.

" Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов " (Матфея 1:1-2, 6, 11, 17).

Мужчины и женщины были созданы “по образу Божиему” (Бытие 1:27). В этих словах мы видим указание удивительного плана, цели и отношения, которое Он желает иметь со всем человечеством. Вообразите, что все способности и потенциал, которые были созданы по образу Бога, дарованы нам – весь долг и ответственность, все великолепие различные дары для того, чтобы служить Ему.

Все, что мы знаем – это то, что Бог использовал “разные пути” в “разные времена” (Евреям 1:1) не только для того, чтобы сохранить Его Слово, но и для того, чтобы передать его человечеству. Библия богата литературными формами и выражениями: закон, поэзия, притчи, пророчества, истории, четыре Евангелия, история церкви, личные и общие письма, апокалиптическая весть и больше. У нас, у людей, есть аппетит к разнообразию, и Бог позаботился о том, чтобы чудеса Его Слова не сводились бы к скучной схеме или к перечню того, что можно делать и чего нельзя делать.

Библия – это история людей и событий, охватывающих несколько тысяч лет. Иисус и апостолы свидетельствовали о точности и Божественном вдохновении Еврейских Священных писаний. Они поддерживали законы этих Писаний, а также их обещания; они основывали свои учения на основополагающих принципах этих писаний. Они продолжали придерживаться их образца жизни.

" И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем [об Иисусе Христе] во всем Писании." (Луки 24:27, 44).

Иисус признавал деление Ветхого Завета на три части: Закон, Пророки и Писания. Псалмы являются ведущей книгой той части Библии, которая называется Писаниями. Закон состоит из первых пяти книг - Бытия, Исхода, Левита, Чисел и Второзакония; все эти книги были написаны Моисеем.

"... от крови праведного Авеля до крови Захарии... " (Матфея 23:35; сравните Луки 11:51).

" Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет. " (Марк 13:19).

" И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: [Они жили] … до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. " (Луки 17:26-27).

Ясно, что Христос принимал рассказы о создании и потопе за чистую монету как исторические события. Он верил в них; Он публично подтвердил утверждения, которые находятся в книге Бытие.

" Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал обо Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам? " (Иоанна 5:46-47).

" ... [Вы] увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царстве Божьем... " (Луки 13:28).

" Он [Иисус] сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и проголодался ...? ' " (Марк 2:25).

Апостолы поступали точно так же. Прочитайте 11-ую главу послания к Евреям; эта глава известна как " глава веры " в Библии. Она является кратким резюме веры ранней Церкви относительно ведущих людей и главных событий Ветхого Завета.

" Вот последние слова Давида, изречение Давида, сына Иессеева, изречение человека, поставленного высоко, помазанника Бога Иаковлева и сладкого певца Израилева " (2 Царств 23:1).

" В этот день Давид в первый раз дал псалом для славословия ГОСПОДУ через Асафа и братьев его " (1 Паралипоменон 16:7).

" [Горе Вам, поющим]… под звуки гуслей, думающим, что владеете музыкальным орудием, как Давид " (Амос 6:5).

" …сам Давид говорит в книге псалмов... " (Луки 20:42).

" Ибо сам Давид сказал Духом Святым... " (Марк 12:36).

" Дух ГОСПОДА говорит во мне, и слово Его на языке у меня " (2 Царств 23:2).

Данные слова - " последние слова Давида " (стих 1); он хочет, чтобы его аудитория помнила эти серьезные вопросы. Этот великий царь был одним из тех, кого Петр имел в виду тысячелетие спустя, когда он (апостол) писал: " Ибо никогда пророчество не было произносимо по человеческой воле, но произнесли его святые Божьи люди, будучи движимы Святым Духом " (2 Петра 1:21).

" И взял Самуил [пророк] рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после " (1 Царств 16:13).

Более ранний отрывок во 2-ой книге Царств подводит итог администрации Царя Давида. " И царствовал Давид над всем Израилем, и творил Давид суд и правду над всем народом своим. Иоав же, сын Саруи, был начальником войска; и Иосафат, сын Ахилуда, – дееписателем [протоколистом]; Садок, сын Ахитува, и Ахимелех, сын Авиафара, – священниками, Сераия – писцом " (2 Царств 8:15-17). Летописец позднее упоминает, что " Ионафан, дядя Давидов, был советником, человеком умным и писцом" (1 Паралипоменон 27:32). Этот высоко образованный родственник Давида, очевидно, был доверенным царским советником.

Библия указывает, что царь Давид создал климат, в котором протоколирование и запись царских дел были важными правительственными функциями, которые приравнивались к обязанностям священников и военных. Соломон, его сын и преемник, вырос в атмосфере, питающей его собственные таланты писателя, усиленные его отцом и другими членами царского двора. Среди заключительных слов царя, обращенных к своему молодому сыну Соломону, были следующие: “ Все это в письмени от Господа, говорил Давид, как Он вразумил меня на все дела постройки [первого храма] " (1 Паралипоменон 28:19).

Книги, написанные Царем Соломоном, являются частью секции Еврейской Библии, называемой Писания.

" И был царь Соломон царем над всем Израилем. И вот начальники, которые [были] у него: Азария, сын Садока священника; Елихореф и Ахия…писцы; Иосафат…дееписатель [протоколист] " (3-я Царств 4:1-3).

Снова, мы видим, что пост писца и протоколиста высоко ценился в администрации царя. Царь Соломон, как и его отец, Давид, ценил этих людей и их способности.

Появились ли, в конечном итоге, какие-нибудь книги Библии в результате такого особого внимания по отношению к письму?

" И изрек он [Соломон] три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять" (стих 32).

" И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря … Он был мудрее всех людей" (стихи 29, 31).

" И все цари земли искали видеть Соломона, чтобы послушать мудрости его, которую вложил Бог в сердце его" (2 Паралипоменон 9:23).

Здесь выражен очень важный Библейский факт, который нам не следует забывать: Бог является первичным источником книг Библии, не взирая на то, что Он использовал людей для того, чтобы записать их. " Все Писание богодухновенно, " писал апостол Павел (2 Тимофея 3:16). Мудрость Соломона пришла от Создателя Бога.

" Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского" (Притчи 1:1).

" Притчи Соломона... " (Притчи 10:1).

" И это притчи Соломона, которые собрали мужи Езекии, царя Иудейского" (Притчи 25:1).

Библейские притчи - это поучительные высказывания, которые часто противопоставляют правильное с неправильным в одном коротком отрывке. Практическая мудрость притчей не только обогащает нашу жизнь, но и помогает нам избежать неприятностей. Короче говоря, притчи - это краткое руководство для успешной жизни.

" Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме" (Екклесиаст 1:1).

" Сей Ездра вышел из Вавилона. Он был книжник [писец], сведущий в законе Моисеевом... " (Ездра 7:6).

" потому что Ездра расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять [его], и учить в Израиле закону и правде " (стих 10).

Еврейская традиция учит, что Ездра составил и написал 1-ую и 2-ую книгу Паралипоменон – заключительные книги в Еврейском порядке священных писаний Ветхого Завета. Большинство консервативных ученых соглашаются, что внутреннее Библейское свидетельство поддерживает такое заключение. Обратите внимание на отмеченную схожесть между концовкой 2-ой книги Паралипоменон (36:22-23) и началом книги Ездра (1:1-3). Шимшай и Садок были также писцами в критический момент Еврейской истории (Ездра 4:8; Неемия 13:13) и, возможно, они помогали Ездре.

Составляя весьма важную историю, почерпнутую из национальных записей, Ездра, весьма вероятно, написал вдохновенный современный анализ судьбы Иудейского царства и Израиля до времени выхода указа Кира, разрешающего евреям восстановление Божьего храма в Иерусалиме. Вспомните, что Ездра был человеком с правильным отношением к закону Бога.

Ездра был “книжником, сведущим в законе Моисеевом “ (Ездра 7:6). Новый Завет говорит нам, что Моисей был научен всей мудрости Египетской, и множество писаний показывает нам, что Моисей был ответственным за первые пять книг Библии. Эти книги обычно называются еврейским термином Тора, а иногда их называют греческим выражением Пятикнижие. Согласно еврейской традиции, другая рука, возможно, ее была рука Иисуса Навина или Ездры, добавила рассказ о смерти Моисея в конце книги Второзаконие и внесла другие изменения для того, чтобы закончить текст и сделала его таким, каким мы имеем его сегодня.

Ранняя еврейская традиция единодушно признала Моисея автором Торы. Последняя из этих книг говорит нам, что Моисей написал закон в книге и дал его священникам для того, чтобы они читали его народу (Второзаконие 31:9-13). Она была также помещена одесную ковчега завета (стих 26). Хотя эта книга представлена в пяти частях, Тора является целой (неразделимой) книгой.

Во всех четырех Евангелиях Иисус Христос неоднократно упоминал Моисея как человека, давшего закон (Матфея 8:4; 19:8; Марка 1:44; 7:10; 10:4-5; 12:26; Луки 5:14; 20:37; Иоанна 1:17; 5:46; 7:19).

" И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу... " (Исход 17:14).

" И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии " (Исход 34:27).

" И написал Моисей все слова Господни " (Исход 24:4).

Хотя здесь мы видим указания, ограниченные лишь записью определенных частей Слова Бога, принцип ясен. Моисей был пророком – писцом, через которого работал Бог. Помните, что он " научен был …всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах " (Деяния 7:22).

" Моисей, по повелению Господню, описал путешествие их по станам их " (Числа 33:2).

Хотя некоторые ученые и не считают, что Моисей был автором книги Чисел, этот отрывок, находящийся в почти самом конце книги нельзя выкидывать (сравните Числа 36:13). Библия приписывает весь этот раздел Моисею. Многие другие разделы книги Чисел начинаются словами “ ГОСПОДЬ сказал Моисею…” Книга Левит не упоминает конкретное имя автора, но в ее содержании от начала до конца говорится о Боге, разговаривающем непосредственно с Моисеем (Левит 1:1; 27:34).

Во времена Моисея искусство письма было развито в Египте и в регионе Междуречья. Остатки музейных записей, начертанные на обелисках и клинописи, служат ясным свидетельством того, что письмо было хорошо развито до и во время Моисея.

Историческая деятельность, записанная в книге Бытие, произошла до рождения Моисея. Ясно, что у него (Моисея) либо был доступ к письменным записям или точной устной традиции, либо Бог продиктовал ему содержание.

Бытие – это греческое слово, обозначающее "начало". Какое значение имеет название этой библейской книги?

" Вот происхождение [вот поколения, KJV (Перевод Короля Иакова)] неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо" (Бытие 2:4).

" Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его" (Бытие 5:1).

" Вот житие [родословная] Ноя" (Бытие 6:9; сравните 10:1; 11:10, 27; 25:12, 19; 36:1, 9; 37:2).

Здесь мы сталкиваемся с литературной структурой книги Бытие в кратчайшей схеме. Она состоит из 11 "книг" или "родословных". Бытие рассказывает о начале всего, как увеличивалось население земли и как Бог начал работать через семью одного человека, то есть семью Авраама. История книги Бытие рассказана в рамках семейных историй.

Бытие- это начало знания Бога. Оно было сохранено через века для нашей пользы. Оно является началом драгоценного знания о великой цели Бога; мы не можем получить его из какого-либо другого источника. Бытие не содержит всего знания, но оно представляет необходимую духовную основу, фундаментальную для понимания остальной части Библии.

Оно, к примеру, открывает, что мы были созданы по образу самого Бога и что Адам и Ева избрали путь, который увел их и их потомков – каждого из нас – от отношения с Богом. У пророков было много, что сказать об этом последнем пункте.

Исаия, Иеремия и Иезекииль известны как великие пророки; они написали книги, которые носят их имена (им иногда помогали личные писцы).

Но история не заканчивается для нас здесь. Каждый из них внес значительный вклад в Библию; их истории захватывающие.

Все же в заключительном анализе хочется сказать, что Сам Иисус Христос соединил два раздела Библии вместе – Ветхий и Новый Заветы. Он припаял Еврейских пророков к Новому Завету. Итак, прежде всего мы должны обращаться ко Христу за руководством при оценивании поздних или Великих пророков.

" Хорошо пророчествовал о вас Исаия... " (Матфея 15:7).

" Ибо он [Иоанн Креститель] тот, о котором сказал пророк Исаия... " (Матфея 3:3; сравните Марка 7:6; Луки 3:4; Иоанна 12:39-41).

Ясно, что пророк Исаия говорил эти слова. Возможно, он, как и Павел при написании своих Новозаветных посланий, диктовал части своей книги помощнику. Помните, что официальная система протоколистов и писцов (установленная Царем Давидом) все еще действовала на территории Иудейского царства во время жизни Исаии. Его пророческое служение продолжалось на протяжении царствования нескольких Иудейских царей (Исаия 1:1).

"... Они уходили, когда Павел сказал следующие слова: хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исаию" (Деяния 28:25; сравните Римлянам 9:27).

" И было ко мне слово Господне: прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя" (Иеремия 1:4-5).

Выражение “ было слово Господне ко мне ” (в слегка отличающихся формах) часто повторяется в книге Иеремии. Весть пророка – прямо от Бога; Иеремия – лишь Его человеческий инструмент.

" Иеремия вписал в одну книгу все бедствия, какие должны были придти на Вавилон, все сии речи, написанные на Вавилон" (Иеремия 51:60).

"... Было такое слово к Иеремии от Господа: возьми себе книжный свиток и напиши в нем все слова, которые Я говорил тебе об Израиле и об Иуде и о всех народах с того дня, как Я начал говорить тебе, от дней Иосии до сего дня" (Иеремия 36:1-2).

" И призвал Иеремия Варуха, сына Нирии, и написал Варух в книжный свиток из уст Иеремии все слова Господа, которые Он говорил ему" (стих 4).

У Иеремии был свой собственный писец, который, очевидно был также прилежным читателем (стих 10). Варух читал слова Иеремии “ в доме Господнем”, в Иерусалимском храме.

" Когда Иегудий прочитывал три или четыре столбца, [царь] отрезывал их писцовым ножичком и бросал на огонь…доколе не уничтожен был весь свиток на огне ... " (стих 23).

В течение истории было предпринято множество попыток уничтожить Слово Божие, либо частично, либо полностью. Этот отдельный случай был записан в самой Библии. Иногда авторы Библии и переводчики были заключены в тюрьму или убиты. Люди буквально отдавали свою жизнь для того, чтобы нам досталась эта Книга. В этом примере Писания говорится о попытке “ взять Варуха писца и Иеремию пророка”; однако, эта попытка не удалась потому, что " Господь сокрыл их" (стих 26).

" И было слово Господне к Иеремии, после того как царь сожег свиток и слова, которые Варух написал из уст Иеремии, и сказано ему: возьми себе опять другой свиток и напиши в нем все прежние слова, какие были в первом свитке, который сожег Иоаким, царь Иудейский " (стихи 27-28).

" И взял Иеремия другой свиток и отдал его Варуху писцу…и он написал в нем из уст Иеремии все слова того свитка, который сожег Иоаким, царь Иудейский, на огне; и еще прибавлено к ним много подобных тем слов" (стих 32).

Даже цари не имеют права или разрешения изменить или уничтожить Слово Бога. Он сохранил Библию в течение веков, не смотря на определенные попытки погасить все ее следы. Верные мужчины и женщины рисковали своими жизнями для того, чтобы сохранить, распространить и издать Священные Писания.

" Было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня " (Иезекииль 1:3).

Иезекииль упомянут в Библии лишь дважды – оба раза в книге, несущей его имя. В дополнение к очевидным намекам на храм из Иезекииля (40-48 главы) в книге Откровения 21, его книга цитируется несколько раз в Новом Завете. Также, Иисус описывал Себя как Пастыря Доброго – очевидный намек на отрывки из Иезекииля (сравните 34:5, 8, 12, 23; 37:24). Бог обращается к Иезекиилю как “сыну человеческому” 90 раз и Иисус Христос ссылается на Себя как на “Сына Человеческого” приблизительно 80 раз в рассказах Евангелия.

Пророчества Иезекииля родились под зноем плена. Оксфордская Энциклопедия Еврейской религии (The Oxford Dictionary of the Jewish Religion) (1997) говорит следующее: “ Он [Иезекииль] был депортирован, вместе с Царем Иудейского Царства Иехонией… в 597 году до нашей эры [до рождества Христова] в Вавилон вторгшимися силами Навуходоносора (4 Царств 24:8-16; Иезекииль 1:1-3). Ссыльные поселились в Тель-Авиве при реке Ховаре… Иезекииль был призван к пророческому служению в июле 593 года до нашей эры, и его проповедь имела место среди высланных бывших жителей Иерусалима... " (стр. 246-247).

Какой пророк был прямо упомянут Иисусом Христом в Его пророчестве на горе Елеонской?

" Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — ... " (Матфея 24:15; сравните Марка 13:14).

Иисус Христос ясно ссылается на Даниила как законного Еврейского пророка, хотя книга Даниила технически не считается частью Пророков, но является частью Писаний – третьей части Ветхого Завета.

" И если бы нашлись в ней [грешной земле] сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, — то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог" (Иезекииль 14:14; сравните стих 20).

Ясно, что удостоверение духовности Даниила было самого высокого калибра. Его считали примером праведности, на ровне с Ноем (проповедник праведности, 2 Петра 2:5) и патриархом Иовом (один из наиболее праведных людей когда-либо жившим, Иова 1:1, 8).

" И даровал Бог четырем сим отрокам [молодым людям, включая Даниила] знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны" (Даниил 1:17).

"Но он [ангел] сказал мне: ‘не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим." (Даниил 10:12).

Смирение перед великим Богом - это важный ключ к духовному успеху. Немногие люди когда-либо понимали этот важный принцип лучше, чем пророк Даниил. Более того, это – важный ключ для открытия двери знания Бога. Сам Даниил сказал, восхваляя Бога на небесах: " [Он] дает мудрость мудрым и разумение [знание] разумным [тем, у кого есть знание] " (Даниил 2:21).

У Даниила также были особенные познания в области “ книги [литературы] и мудрости” (Даниил 1:17) – важные качества для написания его книги. Безусловно, что Даниил написал книгу, носящую его имя (Даниил 9:2; 10:2). Новый Пересмотренный Библейский комментарий (The New Bible Commentary: Revised) говорит следующее: " Книга Даниила была продуктом времени пленения и была написана непосредственно самим Даниилом " (стр. 688). В своей книге он часто говорит от первого лица.

Но, как объясняет Даниил 1:17, Бог является первичным источником всего этого духовного знания, понимания и мудрости, а не люди. Пророки, подобные Даниилу, отличались от других; они желали быть смиренными инструментами в Его (Божиих) руках.

" Как и у Осии говорит... " (Римлянам 9:25).

В другом примере, Деяния 2:16-21, Петр цитирует Иоиля 2:28-32, потому что события, произошедшие в день Пятидесятницы, были прямым и впечатляющим исполнением пророчества этого отрывка из Иоиля. После распятия Христа, Дух Бога, в этот особый день, был захватывающе излит, как и пророчествовал Иоиль. Петр объявил, что эти события были эффектным исполнением пророчества Иоиля.

" Но Он сказал им в ответ: лукавый и прелюбодейный род ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи" (Матфея 12:39-40).

Одна третья часть Нового Завета состоит из цитат или намеков на Ветхий Завет. Эти две части Священного Писания близко связаны и переплетены между собой. Апостолы постоянно использовали Еврейскую Библию в своих писаниях.

Осознание истинной роли апостолов первого века является фундаментальным для понимания Нового Завета. Эти люди (как и способные партнеры, такие как Марк и Лука) были избраны для уникальной роли, через них Бог создал 27 книг, которые мы называем Новым Заветом. После молитвы Отцу, длившейся всю ночь, Иисус первоначально избрал 12 мужчин для того, чтобы они помогали Ему вести и строить Его Церковь в ранние годы. Позже некоторые люди, наряду с Павлом (также, названным апостолом), начали много писать, поскольку Церковь росла и расширялась. Эти рассказы сохранились для более поздних поколений в том, что мы называем Новым Заветом. В основном, это были апостольские писания.

" Когда же настал день, [Иисус] призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами" (Луки 6:13).

Используя более легкую терминологию, апостол означает “посланник”, ясно подразумевая “c вестью “. Даже на Иисуса Христа ссылаются как на “ Апостола” в одном Библейском отрывке (Евреям 3:1). Новый Библейский Словарь (The New Bible Dictionary) говорит: " Греческое слово апостолос упоминается в Новом Завете более восьмидесяти раз, семь восьмых этих случаев находятся в писаниях, принадлежащих Луки и Павлу. Это слово происходит от общего глагола апостелло, что значит “ посылать” (стр. 48).

" Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне [обо Мне] свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Деяния 1:8).

Помните, что Иисус Христос сказал: " Утешитель же, Святой Дух, Которого пошлет Отец в Мое имя, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам " (Иоанна 14:26). Он добавил, что этот " Дух истины …наставит вас на всякую истину" (Иоанна 16:13). Так и случилось, как предсказывал Христос. Эти вдохновенные истины сохранились для нас сегодня в Новом Завете.

" Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память. Ибо мы возвестили вам силу и пришествие нашего Господа Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия" (2 Петра 1:15-16).

Петр хотел, чтобы у будущих последователей Христа было постоянное напоминание истинного Евангелия. Это желание было исполнено, когда был создан письменный рассказ о жизни Христа и Его учениях, а также трудах апостолов.

Какой была одна из основных причин, по которой Иоанн написал свой рассказ Евангелия?

" Много сотворил Иисус перед Своими учениками и других чудес, о которых не написано в этой книге. Это же написано, чтобы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь в Его имя" (Иоанна 20:30-31).

" Этот ученик и свидетельствует об этом, и написал это; и знаем, что его свидетельство истинно" (Иоанна 21:24).

" Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен. " (Луки 1:1-4; сравните Деяния 1:1-2).

Лука был исключительным автором и великолепным историком. События Библии происходили в реальном мире, а Лука, в определенных записях, детально описывает время апостолов, которое можно проверить из светской истории.

"... Как и наш возлюбленный брат Павел, по данной ему премудрости [от Бога], написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто трудно понимать, что невежды и неутвержденные, к своей собственной погибели, превращают [вырывают] , как и прочие Писания" (2 Петра 3:15-16).

Апостол Петр признавал некоторые письма апостола Павла за Священное Писание. Ясно, что он понимал, что они были вдохновлены Богом, как и писания Ветхого Завета, были вдохновлены нашим Создателем.

" И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества этой книги: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в этой книге; и если кто отнимет что от слов книги этого пророчества, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом городе и в том, что написано в этой книге" (Откровение 22:18-19).

Бог серьезно относится к Своему Слову, также и мы должны относиться к нему серьезно. Оно является основой знания; с ним не следует шутить. В принципе, эти предупреждения также относятся ко всем остальным книгам Библии. Нам не следует ни прибавлять к Слову, ни отнимать от него; оно вдохновлено Богом для сохранения для всего человечества.

" А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего перед словом Моим" (Исаия 66:2).

Бог хочет, чтобы все мы уважительно относились к Библии – учились жить каждым словом, исходящим из уст Божиих (Матфея 4:4; Луки 4:4).

Слово Бога является основой знания. Оно обеспечивает необходимой информацией, которую мы не можем получить из других источников. Оно является нужным каркасом, с помощью которого мы можем использовать другое знание. Бог в Своем Слове дает указания человечеству как ему жить. Он заповедает нам жить в гармонии с открытым Им стилем жизни. Законы Бога определяют истинные ценности, и Он желает, чтобы мы сделали их нашими собственными и отвергли какие-либо другие альтернативы.

От начала и до конца, Библия – книга духовных указаний. Ее основной фокус сосредоточен на духовном законе, который воплощен и обобщен в Десяти Заповедях. Они являются отражением разума Бога и характера. Все Библейские законы являются расширением, рассмотрением случаев и детальными примерами того, как нам следует любить Бога и ближнего.

" И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей душой твоей и всем разумением твоим: эта есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" (Матфея 22:35-40; сравните Марка 12:28-31).

Обе заповеди Христос цитировал из Еврейской Библии, Ветхого Завета. " Первая и наибольшая заповедь " находится во Второзаконии 6:5, а вторая – в Левите 19:18. Они обе находятся в Пятикнижии Моисея. Как сказал Иисус Христос, учения закона и пророков утверждены на этих двух великих принципах. Они обобщают намерение и цель Священного писания.

" Книжник сказал Ему [Иисусу] : хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем и всем умом, и всей душой, и всей крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв. Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царства Божьего" (Марка 12:32-34).

Цель закона Бога состоит в том, чтобы научить нас жить Его путями жизни. Когда Бог увидит, что мы преданны этому пути, то Он, в конечном итоге, предоставит нам вечную жизнь в Царстве Бога, которое является нашей конечной целью.

" И вот, один законник встал и, искушая Его [Иисуса], сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа твоего Бога всем твоим сердцем, и всей твоей душой, и всей твоей крепостью, и всем твоим разумением, и твоего ближнего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить" (Луки 10:25-28).

Вечная жизнь в Царстве Бога – окончательный результат исполнения этих двух выражений любви теми, кто примирен с Богом через Иисуса Христа.

" И вот, некто, подойдя, сказал Ему [Иисусу]: благой Учитель! что мне сделать доброго, чтобы иметь вечную жизнь? Он же сказал ему: …Если же хочешь войти в вечную жизнь, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и люби твоего ближнего, как самого себя" (Матфея 19: 16 –19).

Отвечая на вопрос этого молодого человека, Иисус процитировал пять из шести последних Заповедей, а затем обобщил их, цитируя также заповедь о любви к нашему ближнему. Очевидный вывод - любовь по отношению к нашему ближнему является обобщением последних шести из Десяти заповедей. Соответственно, что первые четыре заповеди говорят нам как любить Бога. Этот закон является совершенным выражением Божьих вечных духовных ценностей.

" Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: "не прелюбодействуй", "не убивай", "не кради", "не лжесвидетельствуй", "не пожелай чужого" и все другие заключаются в этом слове: "люби ближнего твоего, как самого себя". Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона " (Римлянам 13:8-10).

Павел велел другим следовать за ним, как он следовал за Христом (1 Коринфянам 11:1). Он процитировал пять из шести последних Заповедей и закончил обобщением заповеди, повелевающей любить наших ближних как нас самих. Любовь, писал Павел, есть исполнение духовного закона Бога.

Эта любовь выражает себя в поклонении и должном страхе Божьем, а также в исходящей заботе о благосостоянии ближних. Об этом " царском законе" "свободы" (свободы от греха и смерти) говорил апостол Иаков (Иакова 2:8, 12). Опять же, этот закон является основой для правильных ценностей и благочестивых отношений. Он определяет вежливость и поведение, которые мы должны проявлять друг к другу как люди.

"А надежда не постыжает, потому что любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Римлянам 5:5).

Лишь Дух Божий может передать Свою любовь нам и через нас. Другие священные писания показывают, что мы должны вначале покаяться за нарушение закона Бога, а затем мы можем получить прощение через кровь Иисуса и Святого Духа (Деяния 2:37-39). Для того, чтобы узнать более полную и удивительную историю, пожалуйста, не стесняйтесь заказать у нас бесплатный экземпляр буклета Дорога к Вечной Жизни (англ.).

Иисус Христос сказал, что Слово Бога есть истина (Иоанна 17:17). Это драгоценное духовное знание открыто в словах Священного Писания. Помните, что нам сказано - мы должны жить всяким словом Божиим (Матфея 4:4). Вспомните также Царя Давида, который сказал, “закон Твой – истина” (Псалом 118: 142 в Русских Библиях; Псалом 119: 142 в Английских Библиях) и “закон Господа совершен, укрепляет душу” (Псалом 18:8 в Русских Библиях; Псалом 19:7 в Английских Библиях).

Обобщение: Библия – это основание или основа знания. Она раскрывает основную причину каждой проблемы, которая докучает человеческую семью с момента создания. Слово Бога открывает истинные ценности, которыми мы должны руководствоваться, если мы желаем разрешить огромную проблему отношений и другие дилеммы, которые кажутся нам неразрешимыми и угрожают подавить нас.

Для того, чтобы узнать побольше о вопросах, затронутых в этом уроке, пожалуйста, не стесняйтесь заказать у нас следующие бесплатные буклеты:

· Дорога к Вечной Жизни (англ.)

· Существует ли на самом деле Дьявол? (англ.)

· Как Понимать Библию (англ.)

· Является ли Библия Истинной? (англ.)

Для того, чтобы получить наши бесплатные буклеты, пожалуйста, контактируйте один из наших офисов; их адреса приводятся ниже. Или загрузите их с нашего Веб-сайта, находящегося по адресу- www.gnmagazine.org.

 

СЛОВАРЬ

(Glossary)

Апостол: исключительная роль в Церкви, исторически она была лишь у немногих; буквально означает "Посланник” с определенной целью – доставить послание (весть). В Новом Завете этот термин относится к специальному посланцу или вестнику Евангелия, специальному вестнику от Бога (Луки 11:49; Откровение 18:20); этот термин более специфично относится к первоначальным 12 (Петру, Иоанну, Андрею, и.т.д.), а также Павлу, Варнаве и некоторым другим. Иисус Христос назван Апостолом (Евреям 3:1).

Евангелие: добрые (хорошие) вести о Божьем вечном Царстве, которое будет установлено на земле после возвращения Христа и о том, как мы можем стать частью этого царства. Эта весть была центральной в учении Иисуса Христа и апостолов. Этот термин используется приблизительно 100 раз в Новом Завете.

Поздние пророки: Исаия, Иеремия и Иезекииль; их называли "поздними" для того, чтобы отличать их троих, и соответственно их книги, от книг “прежних” пророков – Самуила и Царей (в Русской Библии книги Самуила и Царей объединены под одним названием – книги Царств).

Великие Пророки: Исаия, Иеремия и Иезекииль; их называли "великими" для того, чтобы отличать их троих, и соответственно их книги, от 12 “малых” пророков. Термин Великие в данном случае обозначает более длинные книги, а малые – короткие книги.

Пятикнижие: Греческий термин для первых пяти книг Библии, пяти книг Моисея (пента – значит “пять”). Этот термин стал использоваться, когда Еврейская Библия (или Ветхий Завет) была переведена на греческий язык приблизительно в 300 году до нашей эры.

Откровение: открытие Слова Бога и Его плана человечеству. В Библии это относится к открытию неясных вещей; вынесению скрытых вещей на свет; откровение происходит тогда, когда званные (призванные) видят, слышат, постигают, знают и понимают вещи относительно Бога; снятие вуали, покрытия с Библейских тайн (Римлянам 16:25).

Писец: тот, кто копировал официальные манускрипты [рукописи] (в особенности, Еврейскую Библию); архивариус и хранитель записей; член профессионального класса секретарей, которые переписывали юридические документы; они были экспертами в области изучения Закона (или Торы). Ездра был квалифицированным писцом (Ездра 7:6). Иисус хвалил эту профессию (Матфея 13:52), но Он часто обижался на писцов (книжников) за то, что они использовали свое положение и влияние и часто извращали Священные Писания.

Тора: Еврейское выражение, которое относится специфически к “закону”, обозначающему пять книг Моисея. В широком смысле, этот термин относится к духовному указанию или учению.

Понимание: качество понимания или хорошего суждения в общих вопросах; сила понимания абстрактного мышления; способность логически следовать за мыслей или прослеживать ее линию.

Мудрость: Обладание опытом, знанием и пониманием, вместе со способностью применения их с благоразумием, практичностью, осмотрительностью и здравым смыслом; сердце и центр надлежащего морального и интеллектуального суждения; атрибут, который Бог передает Своим людям (Матфея 12:42) по мере того, как они изучают Его Слово; мудрость была персонифицирована в книге Притчей.

11-и летнее правление Иоакима было бедствием. Хотя у него и была возможность следовать за примером своего праведного отца – Иосии (Иеремия 22:15-16), Иоаким повернулся к злу. Иеремия описал его как самонадеянного правителя, который злоупотреблял своим собственным народом (стихи 13-14) и преследовал и убивал слуг Бога (Иеремия 26:20-23).

Иоаким приказал, чтобы его чиновник прочел вслух слова, содержащиеся в свитке. После того, как тот прочитал несколько столбцов, царь отрезал части свитка и высокомерно бросил их в жаровню, горящую перед ним. Царь продолжил заниматься таким делом " пока не уничтожен был весь свиток на огне, который был в жаровне” (стих 23).

ПУНКТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

(Points to Ponder)

· Многие люди хвалятся своими собственными достижениями. Кому мы должны воздавать славу? (Иеремия 9: 23-24).

· Кто, в действительности, ответственен за темноту и заблуждение, которые окружают этот мир? (2 Коринфянам 4:4; Откровение 12:9).

· Мир наполнен ложными ценностями. У кого мы можем найти основание для правильного знания? (Притчи 2:6).

· Что было источником вдохновения у царя Давида, плодородного писателя писаний Ветхого Завета? (2 Царств 23:2; 2 Петра 1: 21; 1 Царств 16: 13).

· Какой царь приказал изрезать экземпляр Слова Господа в кусочки и сжечь его? Был ли он успешен в уничтожении Слова Бога? (Иеремия 36: 1-32).

· Иисус Христос и авторы Нового Завета верили ранним авторам. На какого Еврейского пророка, включенного в часть Писания Ветхого Завета, Иисус специфически ссылался в Своем пророчестве на горе Елеонской? (Матфея 24:15; Марк 13: 14).

· В том, что сейчас называется Новым Заветом, многие последователи Иисуса Христа оставили постоянную запись о Его Жизни, учении, а также труде апостолов. Это были рассказы очевидцев. Почему эти записи были оставлены нам? (Иоанна 20: 30-31).

· Какие есть две великие заповеди? (Второзаконие 6:5; Левит 19: 18; Матфея 22: 37-40).

· Библейское знание является основанием для наших отношений с Богом и друг другом. Как долго оно пребудет? (1 Петра 1: 24-25).

 

Все права защищены. (All rights reserved).

Если нет других указаний, то все Священные Писания в этом уроке цитируются по Русскому Синодальному изданию Библии от 1876 года. (Scriptures in this lesson are quoted from the Russian Synod Version (1876) unless otherwise noted).

Автор(Author):

Помощники автора (Contributing authors):

Редакционные критики (Editorial reviewers):

Северная, Южная и Центральная Америка (North, South and Central America)

Соединенные Штаты Америки (United States of America):

United Church of God

P.O. Box 541027, Cincinnati, OH 45254-1027

Телефон (Phone): (513) 576-9796

Факс (Fax): (513) 576-9795

Домашняя страница в Интернете: www.gnmagazine.org

Электронная почта: info@ucg.org

Канада (Canada)

United Church of God- Canada

Box 144, Station D, Etobicoke, ON M9A 4X1, Canada

Телефон (Phone): (905)876-9966, (800)338-7779

Факс (Fax): (905)876-0569

Домашняя страница в Интернете: www.ucg.ca

Карибы (Caribbean)

P.O. Box N8873, Nassau, Bahamas
Телефон (Phone): (242) 324-3169
Факс (Fax): (242) 364-5566

Мартиника (Martinique)

Eglise de Dieu – France

127 rue Amelot, 75011, Paris, France

Испано-язычные территории (Spanish-speaking areas)

Iglesia de Dios Unida

P.O. Box 541027, Cincinnati, OH 45254-1027, U.S.A.

Телефон (Phone): (513) 576-9796

Факс (Fax): (513) 576-9795

Великобритания (British Isles)

United Church of God

P.O. Box 705, Watford, Herts, WD 19 6FZ, England

Телефон (Phone): 020-8386-8467

Факс (Fax): 01257-453978

Домашняя страница в Интернете: www.goodnews.org.uk

Eglise de Dieu – France

127 rue Amelot, 75011, Paris, France

Postfach 30 15 09, D-53195 Bonn, Germany
Телефон (Phone): 0228- 945 4636

Факс (Fax): 0228-9454637

Италия (Italy)

La Buona Notizia, Chiesa di Dio Unita

Casella Postale 187, 24100 Bergamo, Italy
Телефон (Phone): 39 035 582-140
Факс (Fax): 39 035-452.16.26
Email : redazione@labuonanotizia.org
Website : www.labuonanotzia.org

P.O. Box 93, 2800 AB Gouda, The Netherlands

Скандинавия (Scandinavia)

Guds Forenade Kyrka

Mailbox 144, 111 73 Stockholm, Sweden

Телефон (Phone): + 44 20 8386 8467

Факс (Fax): + 44 1257 453978

P.O. Box 3805, Kumasi, Ghana

P.O. Box 53, Quatre Bornes, Mauritius

United Church of God, Southern Africa

P.O. Box 2209, Beacon Bay, East London 5205, South Africa

Телефон и факс (Phone and fax): 043 748-1694

Электронная почта (E-mail): rsa@ucg.org

United Church of God

P.O. Box 23076, Kitwe, Zambia

Электронная почта (E-mail): ucgzamal@ucg.org

United Church of God-Zimbabwe

P.O. Box 3393, Paulington, Mutare, Zimbabwe

Телефон (Phone): 09 263 20 68102

Электронная почта (E-mail): zimbabwe@ucg.org

GPO Box 535
Brisbane, Qld, 4001
AUSTRALIA
Free Call : 1800 356 202
Телефон (Phone): 61 7 55 20 2 111
Факс (Fax) : 61 7 55 20 2 122
Электронная почта (E-mail) : info@ucg.org.au
Website : www.ucg.org.au

United Church of God

P.O. Box 10577, Nadi Airport, Fiji

Телефон (Phone): 723-678

P.O. Box 22, Auckland 1015, New Zealand

Телефон (Phone): 0508-463-763

United Church of God

P.O. Box 541027, Cincinnati, OH 45254-1027

Телефон (Phone): (513) 576-9796

Факс (Fax): (513) 576-9795

Домашняя страница в Интернете: www.gnmagazine.org

Электронная почта: info@ucg.org